動物界中，‘同、性戀’機率最高的動物群體，便是蝙蝠，雌雄同體的它們，可以扮演著任何一種角色，而老威廉的代號，就是‘老蝙蝠’，更可怕的是，此時的他，正虎視眈眈的盯著自己，你讓肖勝心裡該咋想。

媳婦沒追上，成‘後媽’了，這不是喜劇片，這特麼的是驚悚片。

當然作為長輩來講，老威廉也就是為自家的寶貝閨女找回場子，以其人之道，還治其人之身罷了，在看到肖勝，馬上都要破窗而出的窘迫姿勢後，收回右臂的他，身子側躺在了靠背上，即便這樣，肖勝在看他的眼神時，扔不免多了幾分‘畏懼’。

一般情況下，女婿在丈人面前，都有這樣的心態，誰讓你‘糟蹋’了人家閨女，這也是心虛，不自信的另一種表現，特別對於肖勝這種，本就心裡有鬼，對感情更談及不上‘忠貞’呢，自然而然，也就表現的‘英雄氣短’了。

趨於正常後，爺倆涉及話題也就較為零碎，特別是在現在，左右前後基本上都是坤邦的人，兩人所涉及的話題，就更為家常。

侃侃而談中，後排的華美，也加入了兩人閒趣話題，對於華夏古文化，倍感興趣的華美，很多時候，都順著兩人的話題，提出一些頗有見解性的問題，而肖勝的對答如流，更是堪稱驚豔。

肖勝絕不是那種，一瓶子不相伴瓶子咣噹的‘偽文化人’，從小便博覽群書，更在老爺子的鞭策下，結合實踐，剖析書本中的知識，繼而，華美問的妙，肖勝答得巧，倘若不是老威廉的在這裡震著場子，估摸著肖勝還能把‘金蓮、西門文化’延伸直至呢。

熟讀四大名著的華美，對於《紅樓夢》首推，對於《三國》和《水滸》次之，唯有對《西遊記》抱有很大的成見，在她看來，《西遊》這本書，就是表現出了對階級統治的不滿，並沒有特別深的文化層次。

對於華美這種，膚淺的認知國文精粹的女人，肖勝很難用語言品論她的對錯，基本上就一句話：

“洗洗睡吧。”聽聞肖勝這話，華美甚是不樂意，性格略顯執拗的她，非要肖勝事實讓她心服口服。

“近代人性基本需求層次理論，馬斯洛需求層次理論，對於你來說不陌生吧，他是由老美心理學家亞伯拉罕*馬斯洛於1943年提出的，但《西遊記》早他數百年，便已經隱晦的闡述了這個理論。”

很顯然，肖勝的這番話，不但吸引了華美的求知慾，更頓時提高了他的個人修養檔次，借用現在的話說，那就是高階、大氣、上檔次，人家這才不是死讀書。

故意吊足了身後華美的胃口，連老威廉都把狐疑的目光投向肖勝，而不遠處的斥候，心裡暗暗偷笑，自家班長又開始裝、逼了，估摸著晚上該拉著華美，深入探討這個問題吧。

“豬八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龍馬的需求是歸屬，唐僧的需求是榮譽，孫悟空的需求是實現自我價值。

他們取經的目的不同，價值觀也不一樣，所以一路上的行為就很好理解：八戒偷懶，沙僧撮合，白龍無聞，唐僧哭啼，悟空拼命，《西遊記》五人團隊不就分別代表了馬斯洛五個層次的需求嗎。

只不過那個時候的心理學，還沒有系統劃分出來，繼而，他們的表現，往往被吳老爺子想要表達的階級鬥爭，所淹沒了罷了。

少不看水滸，老不讀三國，閒時望紅樓，靜坐思西遊，小美同學，你的這番言論，也就私下裡跟我探討一下，就算了，擱在華夏，你會被吐沫星子淹死的。

當然如果想要了解更多，我們可以秉燭夜談的。”一本正經的說出這話，你從肖勝臉上看不出任何猥瑣的跡象，若不是瞭解肖勝的脾性，你還真就被他的外表所迷惑了呢。

十多個小時的車，若是中間不讓人上趟廁所，這也不‘人道’，臨近曼谷城，高速休息區停靠的旅遊大巴，也隨即多了些，一鬨而下的遊客，亦使得本就位置有限的公廁，顯得擁擠起來。

男士還好些，女士那邊則排起了長隊，作為車廂內唯一的女性同胞，面對那擁長的如廁隊伍，透過車窗，便看到這一幕的華美，顯得相當尷尬。

“不下去啊，我保護你啊。”起身的肖勝，在看到老威廉離座，往前行後，又恢復到了原有的猥瑣樣子，臉色微紅的華美，狠狠的瞥了肖勝一眼，默不吭聲。

“我可跟你說清楚了，按照這路線，咱們不進曼谷城，應該是直接朝泰國灣下的曼谷灣駛去，依照坤邦那鳥性，巴不得今晚就把我們送走，所以咱們最少還有六七個小時的車程，過了這個村，就沒這個店