一口氣將這些話說完，看著瞬間炸了鍋的學舍，羅彥滿意地笑了。

要的就是這個效果，不將你們的議論心扯出來，自己怎麼正名呢。

而孔穎達和姚思廉此時也顧不得再想羅彥的下場，而是皺著眉頭，思考著羅彥的問題。

學舍先是鬨鬧，隨後安靜，等了有一刻時間，看著座下眾人依舊眉頭緊皺，羅彥這才說道：“竊以為，讀一本《論語》，有五個階段，而我們大多數的人，如今也不過是停留在第三個階段。”

如果說方才還是暗湧，現在就是滔天巨浪，不少的學生心神失守，而更多的夫子則很是憤慨地說道：“你有何資格，品評我等修行。”

雙手下壓，讓原本有些鬨鬧的聲音漸漸降下來，羅彥便開始解釋：“我知道你們心裡有些不服。所以，等我將這五個階段說完，你們再自行參照，看看自己究竟學到了哪裡。”

隨後不管各種有些人越發難堪的臉色，徑直說道：“第一個階段，我稱之為明字。不明字，便不知句讀，句讀都不知，如何讀書？這個階段在蒙學的一年之內。”

這個階段大家都度過了，所以雖然心中不忿，但是也頗為認同，不由得點起頭來。

“第二個階段，我稱之為明義。章句之字義，乃萬般說法的根源，這一個階段，有大量的疑問喊聲，並隨之解決。到了如今，至少是大家對字面上的意思，都有了一個共識。”

依舊無法反駁，座下眾多的夫子，也只能由著羅彥繼續說下去。他們只想著羅彥在接下來的那一點說錯了，這才會開始針對性地反駁。

似乎接下來的機會便來了，只聽得羅彥繼續說道：“第三個階段，我稱之為明禮。仲尼作《春秋》，弟子記《論語》，皆是建立在周禮的基礎上。若是不明白這一點，那麼即便是將這書倒背如流，也不過是個書囊罷了。”言辭之間，顯然是對這種掉書袋的人頗為不屑。

這些字似乎是捅了馬蜂窩。

“胡說，這禮法乃是自小便要修行的根基，怎會排在這第三位？”有些人不由憤慨。在他們嚴重，禮教大於天，這事兒壓根就不能讓羅彥這麼胡說下去。

便是連孔穎達也是有些皺眉。

看著分開的夫子們，羅彥點點頭：“正是因為禮法是行事之根本，所以才要將放在第三。教化者，先知義然後明禮，若是一開始便是那條條框框，與法家之嚴刑又有何差別。若是不能教而化之，不妨讓他等做個鄉間愚民。”

此時羅彥將教化二字說的極重。教授和感化，這才是眼前這些人在做的事情，如果他們繼續反駁，那麼禮法還真是就和法律一般無二了。

聽到這裡，有些人是不服氣也只能服氣了。

看著再也無人鬧騰，羅彥這才接著說道：“這第四個階段，便是明道。道化於物則道在物而不在天，道通於人則道在心而不在天。所以，這個階段，便是要形成屬於自己的道路。”

“你這是胡說，一切有《論語》就夠了，何須有自己的道。”一直篤行經典的幾個書呆子，這會兒悍然反擊。“一旦有了自己的道，豈不是就與先聖之道大相徑庭了？”

後邊這句話才是這些讀書人真正恐懼的。一想學到最後，自己的信仰就要被自己摧毀，這是何等恐怖的一件事情。

所以這話一出來，居然引得好些人跟著附和。

“哼。諸位莫要忘了，我等所學的典籍又是從何而來。萬書出於《易經》，若是諸位這般篤行先賢，不知道當初這《論語》是如何成的，我等為何又要將那《儀禮》與《禮記》尊為經典？”

說到這裡羅彥的言辭更加凌厲：“更不要說，諸位也是不是寫寫文章闡述經義。若真是如你等所說，直接將《論語》抄上即便就可以了，還用得著自己絞盡腦汁。”

這可是**裸的打臉。偏生很多人又沒法反駁。

為經義作著對於文人來說是一件非常榮耀的事情。而如果反駁羅彥的話，就意味著自己之前所作的一切都要被否定。而且很多儒家典籍也會遭受池魚之殃。

所以，如今他們也只好捏著鼻子認了：“就當你說得對。”一句人數的話，被說的有氣無力。

而這時候的孔穎達和姚思廉，已經收起了方才的惱怒，開始正色看著羅彥。能夠說出這樣的一番話來，那麼羅彥本事的水平又該如何呢？旁人沒有發現，孔穎達的眼神閃爍了幾下。

到了這裡，羅彥也終於可以將最後的一個階段說出來了。

“最後，我認為，便是要明用。