四禪為床座從於淨命生多聞增智慧以為自覺音

甘露法之食解脫味為漿淨心以澡浴戒品為塗香

摧滅煩惱賊勇健無能踰降伏四種魔勝旛建道場

雖知無起滅示彼故有生悉現諸國土如日無不見

供養於十方無量億如來諸佛及己身無有分別想

雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土教化於群生

諸有眾生類形聲及威儀無畏力菩薩一時能盡現

覺知眾魔事而示隨其行以善方便智隨意皆能現

或示老病死成就諸群生了知如幻化通達無有礙

或現劫盡燒天地皆洞然眾人有常想照令知無常

無數億眾生俱來請菩薩一時到其舍化令向佛道

經書禁咒術工巧諸技藝盡現行此事饒益諸群生

世間眾道法悉於中出家因以解人惑而不墮邪見

或作日月天梵王世界主或時作地水或復作風火

劫中有疾疫現作諸藥草若有服之者除病消眾毒

劫中有饑饉現身作飲食先救彼飢渴卻以法語人

劫中有刀兵為之起慈悲化彼諸眾生令住無諍地

若有大戰陣立之以等力菩薩現威勢降伏使和安

一切國土中諸有地獄處輒往到於彼勉濟其苦惱

一切國土中畜生相食啖皆現生於彼為之作利益

示受於五欲亦復現行禪令魔心憒亂不能得其便

火中生蓮華是可謂希有在欲而行禪希有亦如是

或現作淫女引諸好色者先以欲鉤牽後令入佛智

或為邑中主或作商人導國師及大臣以祐利眾生

諸有貧窮者現作無盡藏因以勸導之令發菩提心

我心憍慢者為現大力士消伏諸貢高令住無上道

其有恐懼眾居前而慰安先施以無畏後令發道心

或現離**為五通仙人開導諸群生令住戒忍慈

見須供事者現為作僮僕既悅可其意乃發以道心

隨彼之所須得入於佛道以善方便力皆能給足之

如是道無量所行無有涯智慧無邊際度脫無數眾

假令一切佛於無數億劫讚歎其功德猶尚不能盡

誰聞如是法不發菩提心除彼不肖人痴冥無智者’

入不二法門品第九

爾時，維摩詰謂眾菩薩言：‘諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。’

會中有菩薩名法自在，說言：‘諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。’

德守菩薩曰：‘我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為不二法門。’

不眴菩薩曰：‘受、不受為二。若法不受，則不可得，以不得，故無取無舍，無作無行，是為入不二法門。’

德頂菩薩曰：‘垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。’

善宿菩薩曰：‘是動、是念為二。不動則無念，無念即無分別，通達此者，是為入不二法門。’

善眼菩薩曰：‘一相、無相為二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。’

妙臂菩薩曰：‘菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者，無菩薩心，無聲聞心，是為入不二法門。’

弗沙菩薩曰：‘善、不善為二。若不起善不善，入無相際而通達者，是為入不二法門。’

師子菩薩曰：‘罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是為入不二法門。’

師子意菩薩曰：‘有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。’

淨解菩薩曰：‘有為、無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是為入不二法門。’

那羅延菩薩曰：‘世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是為入不二法門。’

善意菩薩曰：‘生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。’

現見菩薩曰：‘盡、不盡為二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是為入不二法門。’

普守菩薩曰：‘我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？不復起二，是為入不二法門。’