徐澤好讀書，寢宮和日常辦公的勤政殿內都擺放有大書架，以供他隨時閱讀。

其人走近書架，取出第二十一卷交給孫石，卻只是以目光示意後者自己翻閱，自己則回到案几前繼續批閱奏章。

孫石性子沉悶，打發閒暇時間的個人愛好極少，讀書便是其一。

但書山文海，以其人的年齡和精力，自不可能所有書都精研，徐澤便指定幾套了書目，其中就去包括。

徐澤認為人才如莊稼，再好的地，不辛苦耕耘也難有好收成。

得用的好臣子更要因材施教，加強培養，使其不斷進步。

對性子沉悶的孫石，其人便是指導讀書和壓任務。

皇帝日理萬機，任何舉動都有特殊意義。

孫石知道這本書中隱藏著徐澤對仙源孔氏的處理意見，當即拿起翻越。

不多時，其人將開啟的書還給正伏案批閱奏章的皇帝。

徐澤見孫石開啟的當頁內容，知道其人已經理解了自己的意思，乃放下筆，明確了這次任務的注意事項。

“孔氏的主要問題不在孔氏本身，我的處置原則，主要有三條……”

……

自西漢獨尊儒術之後，歷代帝王為彰顯對儒家的尊崇，在不斷追封孔子諡號的同時，也賜予孔氏嫡脈子孫更多的政治和經濟待遇。

這中間的邏輯其實並不複雜：

要得天下或天下安定，就需先得掌控天下輿論計程車人之心。

要得士人之心，就得尊儒。

尊孔就是尊儒，善待孔氏子孫就是善待天下士人。

所以，只要孔氏沒有犯明顯的政治路線錯誤，新朝皇帝就算再不樂意，為了得天下士人之心，也會繼承前朝的傳統，捏著鼻子冊封孔氏嫡孫。

不過，孔氏傳承千年，並不是一帆風順。

歷史上也曾遭受過沉重打擊，曹操便殺過孔子的十九世孫孔融。

彼時的世家豪族力量強大，掌握著很多社會資源，甚至能威脅皇權。

王朝統治者對孔氏既拉攏，也要防範。

待到科舉大興，世家門閥逐步退出歷史舞臺，千年世家孔氏淪為吉祥物，政治地位才被迅速抬升。

大宋至和二年，太常博士祖無擇上書仁宗皇帝:

“按前史，孔子後襲封者，在漢魏曰褒成、褒尊、宗聖，在晉宋曰奉聖……，唐初曰褒聖，開元中，始追諡孔子為文宣王，又以其後為文宣公。不可以祖諡而加後嗣。”

祖無擇的意思是將孔子的諡號加在其後裔子孫身上，有違禮制，應當予以糾正。

宋仁宗採納了其人的建議，遂詔有司定封孔子第四十六代嫡長孫孔宗願為衍聖公。

其後，朝廷曾一度改孔氏爵名為奉聖公，最終還是改回了衍聖公。

衍聖公的爵位不僅可以世襲，宋廷還讓衍聖公兼曲阜縣令，實際是將仙源縣作為孔氏的封地了。

孔氏在仙源縣擁有絕對的話語權，其家族的影響力遠非相州韓氏在安陽可比。

七年前，徐澤指導宗澤丟擲署名“德立”的文章時，雖然已經將京東東路鬧了個底朝天，卻是穿著“紅旗老五李子義”的馬甲，並沒有公開造反。

其人的目的是在宣傳同舟社發展理念的同時，人為激化已經客觀存在的儒家各派系矛盾，以便同舟社日後渾水摸魚。

直指以服務封建統治為主業的儒家理論諸多漏洞之處，一經問世，便被儒門子弟視為歪理邪說，眾多有識之士相繼對其口誅筆伐。

當代衍聖公孔端友秉性穎異，也意識到了肆意流傳將會動搖現有儒家學說的根基。

但其人身為孔子第四十八代嫡孫孔子，主要任務是延續聖人香火，並不是延續聖人學問，不宜在儒家學術問題上公開站隊。

孔端友沒有跟風撰文駁斥，但也沒有放縱此事，而是以縣令之權，禁止縣學生們傳看和討論此文。

無論站在那個角度看，孔端友在那段時間的做法都中規中矩，符合其人的身份，並沒有特別針對同舟社的地方，也不應該受到大同帝國的針對。

管他改朝換代，仙源孔氏保持超然地位就好，用不著親自下場趟渾水。

只是，其後的形勢發展逐漸脫離了其人的設想。

流傳之後僅僅幾年時間，徐澤便強勢崛起於京東東路，又魔幻般打敗朝廷的軍隊，其後還北伐燕雲，並建國稱帝。

再之後，大同帝國全取兩河，力壓諸國，