徐澤之前有交代，魯智深禁足期間要參禪唸經。

其人初時不耐，魯大師雖然不敢再惹是生非了，但也不可能坐得住禪，更念不進經。

但教導他的鄧尤，可不是一般人。

鄧師兄本就是極有慧根的高僧，後來蓄髮為山賊頭領，再又供職于軍中，經歷非常豐富。

與其經歷剛好相反的魯智深，江湖經驗和人生閱歷遠非鄧尤可比，在師兄面前，仿若三歲小兒，耍不了半點滑頭。

鄧尤不僅能看透魯師弟的小心思，還能掐住其人的命門。

徐澤知道魯智深無酒肉不歡，特意吩咐孫石供給寺中，但同舟社不養閒人，想吃肉喝酒，拿錢財或勞動來換。

吃多少喝多少，則全由鄧尤掌控。

想吃肉喝酒？

沒問題！

先把院中的那堆柴火劈了，再給師兄背一段。

不會背？

太可惜了！

那麼大一鍋狗肉，師兄一個人肯定吃不完，怕是要倒掉大半了。

會背啊，那快點，狗肉冷了可就不好吃了……

如此，魯智深在軍紀、佛法和酒肉的三重加持下，竟然在清涼寺中安心住下，且真的修行起來。

山中無甲子，寒暑不知年。

在參禪打坐、唸經換酒中，數月時間匆匆而過。

得鄧尤的“悉心教導”，魯智深這些時日頗有進益，言行舉止漸漸有了些許僧人的模樣。

其人浮躁不羈的心，似乎也在佛法的浸潤下，漸漸靜了下來。

當然——是不可能的！

堂堂魯大師，豈能為了區區一點酒肉，就出賣自由灑脫的靈魂？

何況，喝個酒，又要劈柴又要背經的，累死累活忙半天，還不能喝個痛快！

娘娘山的層林遮不住他的眼，

清涼寺的山門鎖不住他的心。

萊陽縣的眾生也不明白他對自由的渴望。

生性爽利的魯大師是關不住的！

清楚這一點的徐澤也沒想過真能關住他。

同舟社奉旨平亂，兵入濰州樂昌前，鄧尤便按照徐澤之前的吩咐，放開了對魯智深的禁足，准許其人自行離開。

只是，彼時朝廷正在全力圍剿京東亂賊李子義。

從陸路走的話，十有八九會被官軍當做紅五營賊人的細作給抓了。

何況，魯智深本來就是上元夜驚天大案的“通緝犯”，落到官府手中，絕對沒好果子吃。

坐大船走海路的話，不論是直下江南，還是北上高麗、遼東，都很方便。

但生來膽子就比天大，說走就走的魯大師，卻對浪起潮湧的大海心懷莫名恐懼，死活不敢上船。

暫時走不了，山上又待不住，魯智深索性下山，到據說熱鬧勝東京的之罘灣去“雲遊”一番。

只是，下山僅僅幾天時間，其人就回到了清涼寺。

就像同舟社的軍紀和西軍中的紀律，是兩個完全不同的概念一樣。

同樣熱鬧的之罘灣也與東京完全不一樣。

之罘灣熱鬧中帶著秩序、忙碌和進取，與東京的紙醉金迷、窮奢極欲有著本質的區別。

登州的百姓也和別處也完全不一樣，有著魯智深還無法理解的“主人翁精神”。

無論他走到哪裡，吃飯、歇腳，都有人盤問他這個佛法不精的酒肉僧。

即便是單純的走路，道旁鄉人們看他的眼神，也和軍中斥候有些類似。

在這裡，渡牒和光頭什麼都證明不了，“行腳僧人”的身份也沒人會買賬。

登州雖然繁華富庶，但百姓為富不仁，對僧道幾無敬畏之心，化個緣都要磨唧好半天。

再有錢的百姓也不喜施齋，跑細了腿磨破嘴化個緣，還不如到碼頭上去扛麻袋來得利索。

之罘沒有寺廟可以落腳，投宿旅棧要出示鄧尤專門為他開出的傳符，退房時，掌櫃還要加收被他弄得髒亂不堪的房間清掃費。

就連在酒樓、茶鋪中，客人們談論的話題，不是生意，就是海外奇聞、國家大事，半點都與江湖有關。

這種陌生感讓他害怕，是真的害怕。

無知者才無畏，魯智深無知嗎？

其人有智且深，當然會有畏懼！

在魯智深過去的幾十年人生中，很少有害怕的時候，但在從膠西開始，他就在不斷地害怕。

這裡沒有他熟悉的江湖，沒