徐澤下江南的這段時間，又有兩個特別的“新人”先後上了梁山。

先是徐澤的師父王進，其人一貫低調，在延安時就叮囑送信的史進公開場合不可稱自己“師父”，言“徐澤開創基業不易，如今管著這麼大一個攤子，便如軍中一般，想如臂使指，必得令行止，最忌上下不分，我們師徒要處處帶頭維護，莫讓你兄長為難”。

史進先前已經告訴王進自己認徐澤為兄之事，王進自是清楚二饒實際年齡和拜師先後，當然知道史進被徐澤忽悠，但只是淡然一笑，也不點破。

根據徐澤南下之前的特別安排，負責保丁隊常事務的牛皋正式邀請王進和張紹教導保丁。

二位教頭不負眾望，以其深厚的理論、紮實的功底和豐富的教學經驗，為一幫野路子出的保丁開啟了一扇窗，讓他們看到了窗外不一樣的世界。

後世，有很多人對“八十萬軍教頭”這個“職務”有很深的誤解，以為他們是就是教授軍中兒郎槍棒弓刀等武藝的高階“武師”，這點其實也沒錯，卻失之於膚淺。

實際上，前司教頭最主要的職責是教授各營“訓練教授之法”，也就是教別人怎麼組織訓練，武藝出眾只是基本功，還要深入研究技戰術合成、教學規律和教學理論等，不然怎麼指導別人抓好教學？

而對王進和張紹這類有抱負的教頭來，必然會有意識或無意識的思考過“新式兵器的出現對戰術配合的新要求”“敵我軍制變革對未來戰爭形態的新影響”之類的“前沿理論”，再將這些思考應用到教學實踐中，才能讓自己的教學更具有生命力。

若是以往，保丁們大多隻會對直觀的動作技巧更感興趣，而對沒“實際用處”的理論教學嗤之以鼻，但經歷九死一生的女直之行，見識了真正的強軍，又經過王汰強化訓練後，很多人隱隱感覺自己看問題的方式不同了，對於訓練和戰鬥有了更深的認識，已經能夠接受更高層次的理論灌輸。

如今同舟社擴張在即，很明顯，自己這些人只要不犯傻，就有可能當個正規軍的節級，將不再是最底層的普通保丁，也非常需要這些理論充實。

因此，課上，教學互動非常積極，很多保丁針對女直之行，提出了很多疑問，也讓王進和張紹二人意識到同舟社和軍的不同——這是一個昂揚向上的團隊。

指導保丁訓練之餘，王進除了和張紹聊些東京舊事和別後經歷外，便不與人多交往，只一個人靜心觀察梁山的一切，以望能夠查漏補缺，協助徐澤打好基礎。

另一個來投靠的，是清河縣武松，隨他一同來的，還有一個潘姓娘。

那，潘氏為逃脫主家虐待，橫下心尋了清河人都畏之如虎的武松做擋箭牌，言自己知道武大郎的訊息，但要武松帶她離開清河才肯。

武松被武大郎自帶大，格難免受其影響，並不善與人交際，忍不了鄉人背地裡其兄長矬醜就與人相打，但骨子裡還是個守法的，見潘氏主家有契在，武松尋兄心切，沒作多想，便把自己在柴進處得來的銀錢大半給了其主家，為潘氏贖了。

沒想到這娘好大膽子，竟然撒了謊，出了清河後，潘氏直言她根本就不知道武大郎之事，反賴上武松，言“奴家如今無親無故，你既替奴家贖了，索好人做到底，去哪兒都要帶上奴家。”

想那武松雖是清河縣人人懼怕的“大蟲”，卻也是未經兒女之事的場初哥，哪應付得了這一？

偏偏武二慣用處理問題的手段——拳頭，面對潘氏梗著脖子，一副要打便打的模樣，實在下不了手……

武松手裡不剩幾個錢，柴進的莊子因為上回酒後大鬧了一場，也沒臉再回去了，又帶著一個十分惹眼的俏麗娘，能去哪裡？

無奈之下，武松想到了柴進和林沖提到的同舟社商隊，琢磨著先去梁山尋個正經營生做，想著既然是商隊，必然能經常出外，就有機會打探兄長的訊息。

更關鍵的是，進了商隊，才有機會甩掉這個沾手就甩不脫的娘了，武松可是聽多了話本故事的，行走江湖的好漢，有哪個會帶著娘子到處跑的？

到梁山泊後，武松和潘氏二人因為無齲保，按社規要求，必須透過流民營和窪西兩重篩選，才能上山。

在流民營吃了一頓炊餅後，武松抱怨炊餅的手藝太不地道，浪費了好好的白麵。

做飯的伙伕見武松量雄偉，不敢與他爭執，虛心請教做炊餅的訣竅，武松手一攤——我也不會，但我兄長做的炊餅絕不會這麼難吃……

一次就餐意見投訴，引出了同舟社伙食系統的