，不然，如何保證麾下弟兄的戰心？

童貫在上奏中言“均糴之法，鄉村若以田土頃畝均敷，則上等所均斛斗數少，實為優幸;下等均定斛斗數多，不易供辦。如以家業錢均，則上等所均斛斗數多，下等人各均定斛斗數少。委是兩事利害不同。”

官司打到官家那裡，最終只是不了了之。

自己離不開官家，官家也離不開蔡京，這中間的彎彎繞繞，童貫很明白，要想北伐成功，也少不了蔡京的居中排程，自己和蔡京，只能是鬥而不破，隨時提防。

不僅是蔡京，整個朝堂上下都不對勁。

去年爭報祥瑞的風潮，被御史中丞俞慄狠殺一番後，暫時被壓下。

然後，各地又開始偽報政績，動不動就是某州獄空，某縣亡戶歸治。

官家不堪其擾，只得下詔大理寺、開封府不得再上奏獄空，罷除因奏獄空而賜給的恩惠，這事才算平息。

官家這邊，也在醞釀大動作。

先是上月十八，在崇政殿檢閱新樂器，把古器拿給百官欣賞。

三日後，下詔冬祀大禮及朝拜景靈宮，一律讓道士帶領儀仗和隨從作為前導。

昨日，聖駕朝獻景靈宮，一幫道士念著經，敲著法器，在禁從前開道。

那場景，童貫怎麼想都覺得荒謬，但熟知官家心思的他，清楚官家這也是用他自己的方式，為北伐做準備。

今日，祭祀太廟，敬獻神宗諡號為體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝，改上哲宗諡號為憲元繼道世德揚功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。

從這兩個尊號就可以看到官家紹述父兄之志，不忘恢復漢唐故土的雄心壯志。

這幾日連續勞頓，便是精力過人的童太尉也有些乏了，下午忙完公務，回到府內，便早早睡下。

次日，冬至。

正是“三歲一親郊”的南郊祭天大典之日。

僅祭天用的圜丘之壇就有三層，一層用九九之數，廣八十一丈；再層用六九之數，廣五十四丈；三層用三九之數，廣二十七。三層總高二百七十六尺！

議禮局今年剛制定的明確：皇帝祀昊天上帝，太史設神位版，昊天上帝位於壇上北方南向，席以稿秸；太祖位於壇上東方西向，席以蒲越；天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位於第一龕；北斗、太一、帝坐、五帝內坐、五星、十二辰、河漢等內官神位五十有四於第二龕；二十八宿等中官神位百五十有九於第三龕；外官神位一百有六於內壝之內；眾星三百有六十於內壝之外。

如此隆重的祭天大典，除留少數值守人員外，百官必須參加南郊，禁從護衛等級較行幸金明池瓊林苑還要高，百官、禁從、僕役等，加起來超過萬數。

這麼重大的活動，當然少不得了愛看熱鬧的東京百姓圍觀。

出皇城至圜丘的數十里之間，起居幕次，貴家看棚，華彩鱗砌，略無空閒去處，東京市民幾乎空巢而出，爭相目睹聖駕。

玉輅出南薰門，官家忽然喊停，問左右曰：“玉津園東若有樓臺重複，是何處也？”

隨駕的童貫心裡咯噔一下，官家這又是要玩哪一齣啊？

今日執綏官乃是太師蔡京的長子蔡攸，其人立即奏道：“臣見雲間樓殿臺閣，隱隱數重，既而審視，皆去地數十丈。”

稍頃，天子又問曰：“見人物否？”

蔡攸再奏：“有道流童子持幡節蓋，相繼而出雲間，衣服眉目，歷歷可識。”

就這樣，在東京百姓、朝廷百官和隨駕禁從萬目睽睽之下，天子和蔡攸堂而皇之上演了一出“天神降世”的好戲。

南郊祭天大典畢，大赦天下，升端州為興慶府。

兩日後，以天神降世，詔告在位，作。

一個月後，十二月初六，詔天下訪求道教仙經。