油水不願編戶，等有了大地盤又沒經驗和能力，就只能眼睜睜看著鄉紳和胥吏們玩花活。

這事交由蔣敬責任，因為絕大部分島民不識文字，真要把此事辦妥帖，莫說三日，再加三日都未必夠。

蔣敬先集合島上各部頭人，教他們用粗細長短不一的樹枝表示男女老幼，而後以家庭為單位擺放，統計後，再安排人逐戶核對。

島上封閉的環境和落後的社會組織度，原本連稅收都沒有，大部分島民自不會想到現在的編戶會對以後的生活產生怎樣的影響，因此，僅用兩日就得到了準確資料——列島共有島民一千六百七十二人。

三是指導島民生產和管理。島上土壤本就貧瘠，耕種技術又落後，產出當然低得驚人，只看島民們普遍營養不良的樣子，就知道他們生活有多慘。

這樣的“負資產”不是徐澤想要的，蒼蠅再小也是肉，只要能在臺灣站穩腳跟，澎湖列島以後就是重要的中轉站，如何讓負資產扭虧為盈，是當前必須緊迫考慮的問題。

好在徐澤為了移民，專門帶上了同舟社的“種植專家”——梁忠，在梁山受了徐澤的啟發，搞實驗田種植並取得一些成效後，梁忠就上了癮，遷到之罘灣後，他就做了很多種植實驗，其中就包括海水種稻——當然失敗了。

在嘗過島上的土壤，問了部分島民本地的降雨情況後，梁忠非常肯定地說島上雖然土薄，種稻麥得不償失，但高粱和一些瓜果卻是很適宜種植的，請示徐澤後，梁忠留下一些種子，並教島民種植技巧。

高粱籽其實不僅可以用做禽畜飼料和釀酒，人也可以說吃，當然口感會很差，但對長期吃不飽飯的島民來說，能飽肚子的食物就是天賜的好東西！

還有捕魚，因為洋流帶來豐富的養料，環礁又利於魚類躲避天敵，澎湖列島附近的漁業資源極為豐富，但受限於原始的捕魚手段，島民們終日忙碌，所得卻很少。

同舟社自然隨船帶有各類捕魚工具，連續兩日的捕魚大豐收，不僅教會了一些島民新捕魚技巧，更是讓全部島民敞開肚皮吃魚。

看著這些生產力落後而退回原始社會結構的島民，因為吃飽了幾頓魚，就對自己這些外來侵略者敬若神明，徐澤內心甚喜，多樸實的子民啊。

必須想盡辦法提高島民的生活水平，讓他們吃飽穿暖了，才有更多的時間讀書識字，不對不對——同舟社自己的教書先生都不夠，短時間內，是不可能在島上安排人傳播文化知識的。

其實，原始社會是靜態社會，受限於生產力低下和認知不足，島民的生活所需僅限於吃、穿兩樣，這幾天同舟社捕魚多了後，一些島民就無所事事，坐在沙灘上曬著太陽看同舟社捕魚。

讓島民們花更少的時間，產出更多的食物，然後就有更多的時間曬太陽——怎麼可能呢？

奴役他們，用皮鞭和棍棒讓他們老實做事？

太低端了！

在徐澤的設想中，等臺灣通航後，來此歇腳的船隻不僅會帶來糧食、布帛，還會有各類新奇且有用的生活用品，甚至調料和奢侈品。

想要？交換啊！

什麼？鹹魚我們不要，你們可以用手工來換。

不會？沒關係，我們安排人來教，包教包會包分配。

原材料太少？這個更好辦，我們船上就有。

沒錢？要什麼錢！先賒給你們，賺了錢再買下一批。

什麼，錢多了沒用？

知道某某家的兒子沒？

賺錢買了一對漂亮的手鐲，娶了你們族長的侄女。

不要手鐲？沒關係，我們還有……

人類社會就是在不斷膨脹的慾望中持續進步的，徐澤要做的，就是引導他們過更好日子的慾望——沒錯，徐澤就要帶著這些島民走向“幸福”生活，而不是征服和奴役他們。

人，才是構成一切社會財富的基石，只有華夏文明，才能產生“共贏”和“帶你致富”之類的政治智慧。

相對而言，西方大航海時代開啟的血腥屠殺和奴役，實在不上了檯面。

當然，也有西方彼時剛剛脫離野蠻矇昧，自身軟實力不足有關，如果澎湖島上有數萬野蠻彪悍的島民，徐澤也絕不敢採取現在這種處理方式。

……

ps：曰：“隋開皇中，嘗遣虎賁陳稜略澎湖地。其嶼屹立巨浸中，環島三十有六，如排衙。居民以苫茅為廬舍，推年大者為長，畋漁為業。地宜牧牛羊，散食山谷間，各氂耳為記。稜至撫之，未久而去。”