得很好；而“功”當然也需要百姓賜予，但劉國泰的認知卻不僅僅停留在這一層面上，他深知，“功”是被上級評定的，有時候你做的一些功勞，由於群眾集體的愚昧，可能會適得其反而被群眾認為是“破費”。所以，他的“功”必須要上級知道，他做的事情必須要使上級受益，才有可能成為“功”。

透過他幹岳父和中堂的關係，他得知喜歡遊玩的乾隆幾個月後將要經過泗洪縣。他立即集資，在當地給乾隆皇帝建了一座行宮。為了得民心，他召集的民工都有工資，但還是有百姓認為他這是在勞民傷財，獻媚上司。雖然那些錢並非是公款，但不得不提的是，他間接地使一些人有了另一個收入渠道，提高了當地百姓的收入。在他離開泗洪縣的時候，當地民眾長跪十里送別這位“青天”。或許有人說，他為百姓做事都是在利用民意。但在官場中，又有幾人不是在利用民意？他們或多或少地都是在給百姓帶來實惠的同時也使自己功德圓滿，這種事情，是較不得真的。書　包　網　txt小說上傳分享

面壁十年（11）

劉國泰在後來成為大人物後，立即喪失了他在泗洪縣修行的那份高尚，轉而成為和中堂的幫兇，但這已經不是我們要討論的問題。從他後來的所為而得到的羞恥，我們可能會推出他在泗洪縣的修行也是目的不純，但這也不是我們要討論的問題。我們要說的是，從泗洪縣縣令劉國泰這個官場小人物的身上能否得出面壁十年的真諦來？

為官之道貴在清廉，如果不是一種口號，那麼可能就是一種官場政術。從劉國泰的身上我們發現，小人物的官運是否亨通，其功德是否圓滿，嚴於律己是一條光明大道。在這條道路上，你不需要費盡心力地去巴結上司，也不需要戰戰兢兢地與同僚博弈，你只需要盡到自己的本分即可。這一本分除了一個官員必須具備的治理能力外，還包括嚴於律己。嚴於律己既是一種品德，更是一種能力。對於一個官場小人物而言，如果不能做到嚴於律己，就會失去堅持執政為民能力的基礎，而不能經受住*的考驗，就會失去提高執政能力的保證。

大凡官場中的一些小物，尤其是一些獨攬一定權力的人，其墮落軌跡都如劉國泰的岳父所言，第一年清，第二年半清，第三年濁。

第一年清，就是一種修行。但這種修行異常艱苦，如果容易，佛祖就不會只有一個了。而在修行一年後，面對各種官場潛規則和利益，許多人就失去了堅持之心，由此心甘情願地讓自己步入劉國泰岳父所說的那一軌道中去。

而許多小人物沒有這樣的毅力讓自己功德圓滿，因為他們沒有劉國泰那樣的遠大理想。在很多官場小人物眼中，眼前利益是迫不及待地要去爭奪的利益。他們從來沒有想過，經過幾年的“清”的修行後，會讓自己小人物的身份蛻變成大人物。他們無法忍受修行的孤獨與清苦，最終選擇了一條迷茫的路。事實上，為官者自然希望名利雙收。在這一點上，即使是修行者劉國泰也不避諱。乾隆南巡在他境內召見他時，一位直隸學政問他：“敢問泗洪縣令，你平日最喜歡什麼？”

答：銀子。

學政大人冷笑，用“小人喻於利，君子喻於義”的話來諷刺他。

劉國泰的回答卻非常直白：下官求利是下官缺利。人總是追求缺少的東西，所以大人你要求義！

這可看做是三年作為官場小人物的他的一個總結。他不避諱利，但一定是把修行放在第一位。

劉國泰當初的發跡也可以給一些小人物一點經驗。他本是*之子，他的父親辛苦積攢錢財，對他的教育很關心。所以，劉國泰成人後文史精通。但他卻是透過一種不入流的方法而結識和中堂的。在處處碰壁而不能謀取一官半職後，他把目光瞄向了和中堂。在得知和中堂喜歡看小丑戲劇後，他費日頗多，終學成滑稽之術。

一日，和��透膳��衫甲�位馗��局幸桓黿畏蠆簧韉�艘貨印：瞳｜正欲發火，突然看見一個肥頭大耳、大腹便便的人當街模仿轎伕摔跤的樣子，惟妙惟肖且誇張得令人捧腹，引得和��笮ΑＵ飧齜釋反蠖�娜誦�純�寄７潞瞳｜大笑，更是逼真。和中堂就把他帶入府中，這個小丑就是劉國泰。不久後，他娶了納蘭為妻，成了乾隆朝炙手可熱的和中堂大人的乾女婿。

套拉攏（1）

官場關係學的基本要求是，儘量與人交朋友，也就是套拉攏，但拉攏需要學問，需要機緣，需要理由。封建官場中的“拜同鄉、拜把子、拜門、結乾親、內眷通往來、留客聚飲、打麻將”等機緣無論什麼時代都不過時。