不是不想自拔，而是人在其中，心不由己。

人是聰明減福壽，從來薄福送傾城。人若放得開？看起來會不會比較幸福？

挑燈坐，坐久憶年時。薄霧籠花嬌欲泣，夜深微月下楊枝。催道太眠遲。

憔悴去，此恨有誰知？天上人間俱悵望，經聲佛火兩悽迷。未夢已先疑。

——《望江南宿雙林禪院有感》

趙秀亭《納蘭叢話》（續）：“性德有雙調《望江南》二首，俱作於雙林禪院。……此二詞，顯然為悼懷盧氏之作。其可怪者，何為屢棲佛寺？又何為每至佛寺輒生悼亡之感？久久尋思，始得恍然，蓋盧氏卒於清康熙十六年（1677年）五月，葬於十七年七月，其間一年有餘，靈柩必暫厝於雙林禪院也。性德不時入寺守靈；遂而有懷思諸作。《望江南》第一闋有‘暗飄金井葉’句，當為清康熙十六年（1677年）秋作；第二闋有‘憶年時’句，則必作於清康熙十七年（1678年）。據《日下舊聞》、《天府廣記》等載，雙林禪院在阜成門外二里溝，初建於萬曆四年。”（引自1998年第4期《承德民族師專學報》）

容若宿於寺舍僧房，不但不能遺忘世俗情孽，反而在清淨中更勾起對亡妻的刻骨懷念，他的“有感”並非一朝踏破情關。而是在這種似悟非悟的心灰意冷中繼續自我深陷，對前情更不能忘。

夢江南（3）

據1961年發現的納蘭致好友張純修的手簡中寫道：“亡婦靈柩決於十七日行矣，生死殊途，一別如雨，此後但以濁酒澆墳土，灑酸淚以當一面耳。嗟夫悲矣！”可知盧氏落葬以後，容若的心情並沒有平復的跡象。

第二闋亦寫自己禪院枯坐，時日飛轉，已是翌年，耳聽得秋風秋雨消磨，心裡前塵舊事如燈影飄搖。被禪鍾經聲驚動。耳中所聽，眼中所見都是悽迷情景，更增添了惆悵。內心似悟非悟，像站在秋風原野上一片荒蕪迷惘。全詞意境語調如杜鵑啼血，聲聲切切淒涼到叫人不忍卒讀。

程垓《滿江紅》詞中有“薄霧籠花天欲暮，小風吹角聲初咽”之句，容若將“天欲暮”改作“嬌欲泣”傳神而生動，把薄霧下沾露的花枝那股嬌怯可憐，彷彿美人帶淚的樣子活現紙上。明寫物，暗為寫人，此三字之易，已重造一番意境。

“未夢已先疑。”一句詞到，意到，然，詞未盡，意也未盡，是此詞筋骨。

禪語梵音間，前塵舊事中，燈下思量著，我覺得心裡似輕似重，這一生際遇似真似假。

若是血肉相連的愛，一個人的離開，會讓另一個人隨之萎謝。

你離開，我衰敗，心花零落，落地成灰。

減字木蘭花（1）

燭花搖影，冷透疏衾剛欲醒，待不思量，不許孤眠不斷腸。

茫茫碧落，天上人間情一諾。銀漢難通，穩耐風波願始從。

【情一諾】

古人比現代人更更重承諾，《史記…季布傳》記：“楚人諺雲：得黃金百斤，不如季布一諾。”季布一諾千金，殺頭不改還可以說的俠客行經，《後漢書…逸民傳…韓康》又載：“常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。”韓康只是個採藥賣藥的，卻如此有個性和原則，說言不二價就言不二價，而且還三十多年不改。誠然，這不符合商業社會市場經濟的規律，也是在古代小農經濟才能發生的事情，如果是在現時，韓康只有兩個下場：因為個性突出而被炒紅，成為商界奇蹟，更多的可能性卻是，他被市場規律無情淘汰，沒人買他的帳，最後無辜餓死。

諾言很重要，人無信不立，我們都知道。然而像行入陌生莽野森林周圍環境斑斕反覆，危險重重，已經不能再輕易舉步和相信人了。信任和被信任之間關係斷裂，情感疏失，一點一點滴盡。對事的態度如此，對人對情感的態度，莫不如此，罅隙巨大，最後我們變成沒有熱血的人。

讀《飲水詞》會感覺到脈脈的溫情流動，一個生活在三百多年前的男子，在他的詞章中不倦不悔的傾訴對感情的執著，對友情的堅定，像一道道療傷的溫泉湯藥，溫暖了，喚醒了，我們冰封的情感。

茫茫碧落，天上人間情一諾，這是多麼天真而叫人欣喜的話。在幾百年前，會有女子相信這句承諾，也會有男子願意說出這種承諾，兩人相待一生。而現在，且不說無人會說這樣傻話，即使有人說，過了十六歲的我們就不會相信了，世事多變且涼薄，你能堅守都不代表我亦可以同樣。感動歸感動，感慨歸感慨，我們到底不會許諾，生活教會我們現實太多。