比。笈多帝國同孔雀帝國一樣，以恆河流域的摩揭陀國為根據地。這一國家在孔雀帝國崩潰後設法維持了自己的獨立，然後乘貴霜帝國潰滅，開始再一次將勢力擴張到由貴需帝國潰滅所造成的權力真空地區。

笈多時代開始於約320年旃陀羅笈多一世登基之時，笈多帝國在他孫子旃陀羅笈多二世（375至415年在位）的統治下，臻於極盛。旃陀羅笈多二世極力擴張，直到將他的帝國從印度河擴充套件到孟加拉灣、從北部山區擴充套件到納巴達河為止。這些疆界構成印度斯坦傳統的邊界線——這是值得強調的一點。在政治上，笈多帝國是一個北印度帝國，並未包括整個半島。實際上，當時的南印度在許多方面是與世隔絕的，因為溫迪亞山脈仍是將半島一隔為二的有效屏障。南方諸民族操的是德拉維語，包括泰米爾語、泰盧固語和卡納拉語，與北方人所操的印度雅利安語不同。另一方面，南方又接受印度教、佛教及其社會習俗，並將梵語作為其經文和學習的用語。這樣，形成一個單獨的文明，它不管諸民族根本不相同的種族和語言背景，也不管南方數國獨立並存的局面，牢牢地將形形色色的民族結合在一起。

笈多帝國似乎享有過引人注目的繁榮，而這一繁榮由於旃陀羅笈多二世實行貨幣改革、採用標準的金幣和銀幣而又得到進一步的促進。當時，無論半島內的貿易還是對外貿易，其貿易量均達到新的高度。沒多統治之際，安全的程度也有了提高，這在對外貿易貸款的利息率的降低這一點上反映出來：孔雀時期，貸款的利息率為240％　；笈多時期，降為20％。當時，最重要的一個工業是紡織業。紡織品包括絲綢、平組細布、印花布、亞麻布、毛織物和棉布。這些東西由於國內外市場的需要而被大量生產。其他重要的行業有治金業、製陶業、雕刻業和寶石切割磨光業。

從中國佛教朝聖者的報告判斷，笈多帝國的統治比孔雀帝國溫和。法顯曾在401至410年間在印度逗留，周遊了一所所寺院；印度禮儀周到的服務和普遍的繁榮給他留下了深刻印象。他發現，雖然王朝信奉印度教，但並不歧視佛教徒。鄉村是—派安寧、繁榮的景象，不象在孔雀帝國統治時，受到警察和密探的騷擾。法顯還注意到：

人民眾多，都很幸福；他們無需登記自己的家庭成員，也不用侍候任何地方行政官或留心他們訂下的規章制度；只有耕種王室土地的人需交納（一部分）收益。如果他們想去，則去；如果他們想留，則留。國王的統治不依靠砍頭或（其他）肉刑。罪犯只是被處以罰金，罰金的多少視罪行的輕重程度而定。即使遇上一各企圖進行萬惡的叛亂活動的人，也只是將他們的右手砍去。國王的警衛人員和隨從都有薪水。……市場上沒有肉店和賣酒的商人。

在語言學和文學方面，這是梵語獲得成功的時代。從前婆羅門學者使用的頗為陳舊的語言——梵語，現又捲土重來，傳播到政府和世俗文學中。詩歌和散文由於王室的慷慨資助而欣欣向榮。其中最傑出的是“印度的莎士比亞”迦梨陀婆的著作，他把古代傳說和民間故事改編成戲劇和抒情詩。18世紀後期，他的七幕劇《沙恭達羅》被譯成英語，從此以後，一直受到普遍的喝采，並被搬上外國舞臺。將《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》這兩部偉大的民族史詩編成定本，可能是笈多時代最大的文化成就。這兩部史詩的早期改編本雖然在公元前的許多世紀以前就有了，但現在已完全失落。今天只能看到以笈多作家賦予的樣式出現的編定本。這些編定本仍是印度文學的經典和印度傳統的寶庫。書中的男女主人公是人民生活中的一部分，書中大量的故事為世世代代作家所採用，書中的哲學詩《薄伽梵歌》成為印度教最重要的聖典。

在科學方面，笈多時代的成就也是很傑出的。與希臘人的交往使雙方的思想發生有益的交流。公元476年生於華氏城的阿耶波多是天文學史上最偉大的人物。他教導說，地球是一個球體，它圍繞地軸自轉；月食是地球的陰影落在月亮上所引起的；太陽年的長度為365．3586805天——這一計算的誤差極小。另一位偉大的科學家彘田精通希臘科學，而且極有天賦，他實際上對所有各門自然科學都作出了重要貢獻。

無疑，最偉大的貢獻是提出了“0”的理論和作為演算基點的十進位制。這—基點可以是任何數；印度人選取10大概是因為他們靠10個手指計數。有了十進位制，需要的單數僅為0，1，2，…9。而古代希臘人則不同，對他們來說，888中的每一個8都是不同的。對羅馬人來說，888就是DCCCLXXXVIII。若應用這