６�敲偶渚�640米，城池寬3　20米，青磚結構，城池堅固，是全國最小的縣城。城內主要建築是軍衛營房、倉庫、馬　廄等，城東還有觀音庵，城西有興隆寺。西城外至盧溝橋之間有旅店、茶樓、酒館、車　馬店、民房等。

在橋樑建築史上，盧溝橋也佔有重要位置。1290年義大利人馬可·波羅過此，驚歎　其建築絕倫壯麗神秘，並做了詳細記載，使盧溝橋的形象進入歐洲，所以歐洲人往往稱　盧溝橋為馬可·波羅橋，歐洲人談起東方的神秘也往往以盧溝橋為證。盧溝橋除其實用　意義以外，其已成東方文化的象徵和北方遊牧文化和中原文化結合的代表作品。

漢、唐時人們離別京城長安，送行的人都要送至灞橋，折柳贈別。金、元、明、清　定都北京，送客出城，都至盧溝橋，小住一夜，次晨起程過橋，所以後來有了燕京八景　之一的“盧溝曉月”。下弦之月，銜在西山邊上，黛色籠罩，滔滔大河衝出峽谷，如銀　蛇蜿蜒，至橋下奔騰東去。過往商旅，文人墨客，升遷或謫貶的官宦或寄情山河，或感　慨人生短促，或嘆息旅途艱辛，或留墨或留詩，已經形成盧溝文化現象。以盧溝橋為背　景的詩流傳下來有幾百首，以唐朝劉皂“渡桑乾”最為著名：客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。

此外還有北宋詩人蘇轍的“北渡桑乾”（永定河古稱桑乾河），金代文學家趙秉義　的《盧溝》詩，南宋詩人范成大《過桑乾》，元人尹建高的《盧溝曉月》詩，文學家張　野的《滿江紅》詞，楊奧的《過盧溝橋》詩，詩人兼畫家王紱的《扈從過盧溝橋》詩，　明人馮琦的《桑乾歌》，王英的《盧溝曉月》詩，楊滎、張元芳、顧起元等人的詩。明　永樂年間，以胡廣為首寫“燕山八景”詩124首。清康熙的《察永定河》，乾隆的詩與碑　—《盧溝曉月》，和清代詩文若干首。

另外，元人著名畫家文徵明（真尚待鑑）的《盧溝運筏圖》大幅主軸畫卷，明人王　紱的《盧溝曉月圖》，日本人繪製的《唐土名勝圖會》，清代人張寶繪製的《泛槎圖》　等等，以及《盧溝記事》等文章。

這些帶著古遠、淳樸、壯麗、粗獷……帶著鮮明的遊牧文化和中原農耕文化相融合　特點的作品，是中華民族極為重要的文化財富。

1936年金振中帶著他的加強營到盧溝橋接防，他不是來寫詩的，也不是來感嘆河山　壯麗的。他是軍人，他帶著他的隊伍在盧溝橋出現，預示著盧溝文化淳樸古風的結束，　將開始的是為民族生存拼搏的血與火！那是新的歌，悲壯而又悲慘！

宛平城，過去稱拱北城，也稱拱極城。拱北，拱衛北京的意思；拱極，“極”是人　臣之極，即皇帝，拱極也就是保衛皇上保衛社稷了。

從盧溝橋和拱北城建築位置分析，盧溝橋為交通咽喉，拱北城為屯兵之地。拱北城　在橋的內側，即靠北京一側東側。從軍事角度看，敵人來自對岸，來自橋的西側，拱北　城西出，控制住石橋｜Qī｜shu｜ωang｜，使西側攻來之敵不能透過。

現在的情況，今非昔比。日本的華北駐屯軍已經捷足先登佔領了豐臺，豐臺距盧溝　橋只有7公里，而位置在宛平城東，盧溝橋與北平城之間。“拱北”、“拱極”現在都失　去了意義。它唯一的目的是守衛住北平與中原腹地的交通咽喉，使其通暢，勿令日本人　扼死北平。前面已經提到，實際上守住盧溝橋，不等於交通線不被日本人切斷，但是不　守住盧溝橋，咽喉必被日本人切斷。而且敵人在其背後，隨時可能遭到敵人突然襲擊切　斷宛平城與北平聯絡，使宛平成為孤立據點。可見守衛宛平實為艱險任務。再看看金營　長的兵力部署，你會感到莫明其妙，其實也是必然。一旦戰起，不僅存在固守橋頭的艱　巨，同時面臨著爭奪豐臺的廝殺。日軍已經經常以盧溝橋為“假想敵”進行演習，戰事　已迫在眉睫，已經不是希望中的爭奪豐臺，而是盧溝橋能不能自保的問題。一日，旅長　何基灃來宛平視察，金營長請示：“如敵人進攻宛平，怎麼辦？”何要求注意監視日軍　行動，如日軍挑釁，一定要堅決回擊。聽者會馬上悚然吃驚，因為一旦槍響，那將是兩　國全面開戰，將是國策、國運、國家前途大事，牽一髮而動全域性，一個旅長豈能輕易決　定？

血祭盧溝橋——七七事變　第九章

佟麟閣出山中國是重視數量的民族。大至國家，世界第一人口大國，小至家庭，多子多孫。行　政機構里人員鼎盛。工業產值、農業產值——雖然專家們說，不