處，祥雲託著兩隻美麗的大鳥，翩翩降落在那棵梧桐樹上，其餘諸鳥紛紛集於樹梢，朝著兩隻美麗的大鳥齊鳴。伏羲見到如此奇異現象，忙召來輔佐他的木神句芒問究竟。

句芒笑著對伏羲道：‘這兩隻最大的鳥，就是鳳凰呀！這個叫起來聲音‘即即即’的是雄鳥，就是鳳。那個叫起來聲音‘足足足’的，是雌鳥，就是凰。天帝今日親眼所見百鳥朝鳳凰，那是因為鳳凰是中央神鳥，所以它稱百鳥之王。’

伏羲道：‘我聽說鳳凰能通天祉、應地靈、律五音、覽九德。它非竹不食，非醴泉不飲，非梧桐不棲。而今，不僅五星之精下降，而且雲託鳳凰來朝，此樹必是桐林中的神品，堪為雅樂。用此種神木作樂器，必歷千年而不衰。’

於是伏羲朝那棵桐樹拜道：‘皇天降祉，施民以樂。’禮畢之後，他令人砍伐那棵桐樹而歸，然後按33天之數，將梧桐截為三段。他用手叩上段，其音太清；叩下段，其音太濁；然後取中段叩之，其音清濁相濟。伏羲大喜，便將中段桐木浸在長流水中，經歷了八九七十二個晝夜後，卜得吉日良辰，請來妙手神工造樂器。神工不知怎樣下手，伏羲便吩咐按周天365度之數將桐木削成三尺六寸五分長，又按四時八節之數，定為後寬四寸，前闊八寸，然後按陰陽兩儀之數定下高度，外按金、木、水、火、土五行，內按宮、商、角、徵、羽五音安上五根弦。隨後又依百鳥朝鳳凰的情景編創了《駕辯》樂曲，供彈唱。

後來，王母娘娘在天宮瑤池宴請天神，為了歡娛，特調來伏羲創造的樂器當場演奏。因是第一次在天宮瑤池見到這新物件，便將伏羲所創的樂器稱為瑤琴。”

她的聲音溫婉動人，似對這美麗的傳說充滿了嚮往，見我沒有說話，便又問道：“那你可知我剛才彈的是什麼曲子？”

我對音律一竅不通，誠實的搖了搖頭。

“鳳兮鳳兮歸故鄉，翱遊四海求其凰。當年司馬相如一曲《鳳求凰》引得卓文君一見傾心，便是此曲了。”

原來這就是那首大名鼎鼎的《鳳求凰》，心下不禁有些詫異，即是司馬相如求愛之曲，為何會是如此的哀傷呢？

她又繼續說道：“卓文君雖生於大富之家，卻甘願為了心愛的人拋棄一切，隨他浪跡天涯。即使當壚賣酒，也不言其苦，而自得其樂。而我們貴為大清的公主，雖然生在天家，錦衣玉食，卻有多少的事情不能自主，只不過外表光鮮，悲苦自知罷了。”

我突然明白了自出京到現在婉晶如此反常的原因，記得以前看過一本記述清朝公主生平的書，清朝初期大多數的公主都成為了父兄們籠絡蒙古王公的砝碼，被迫遠嫁朔漠。想來婉晶自然也逃不過這樣的命運，而那琴聲中的幽怨也就不言自明瞭。

“也許事情並不一定像公主想得這麼糟，當年的王昭君，和親匈奴，做了王廷裡的閼氏。誰能肯定她與呼韓邪單于不是郎情妾意，舉案齊眉？”其實我自己也覺得這個例子不太有說服力，但總希望能淡化一點她的哀傷。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。不僅僅是後人的猜測吧？且不論明妃，單是榮憲姐姐，端靜姐姐，純愨姐姐，哪一個是真的願意闊別故土，遠嫁塞北？只不過是生為大清的公主，不得不全了這個名份罷了。這次出來時十三哥給我透了口風，皇阿瑪已經答應了杜楞郡王倉津的求婚，估計過不了兩年，這茫茫草原就要成為我的第二個家了。”

我又一次看到她那孤獨而又無助的目光，心中一絲憐惜之情油然而生。可我又能為她做些什麼呢？勸慰她成全皇帝的心意，做個循規蹈矩的公主典範；還是幫助她逃離這裡，獨自撐起自己的一片天空…唉，其實我什麼都做不了，只能眼看著她深陷於悲傷之中不能自拔，所有的勸導、安慰都是徒勞的，因為什麼都改變不了帝王無情的決定。

出了格格的寢帳，我深深地呼了一口氣，想把鬱結於胸中的濁氣一掃而淨，可心中的煩悶又該如何排解呢？只好無奈的搖搖頭。恰好看見十三阿哥正向這邊走來，便迎了上去道：“十三爺吉祥！”

“婉晶怎麼樣了？我聽說她不舒服，連晚宴都辭了。”

“格格她，她也沒什麼。”我也不知道該不該把婉晶的憂愁告訴他。

“沒什麼，怎麼不去赴宴？你這丫頭平時說話挺爽利的，怎麼今天變得吞吞吐吐的？”

看來這位爺今天是一定要刨根問底了，索性把心一橫，實話實說，也許憑他這個得寵的皇子還能想些辦法出來。

可聽了我的一番述說，十三沉吟了很久，看著他緊鎖