方朔責問。這才讓東方朔獲得了一個直接面對皇帝的機會。他風趣地說：“我是不得已才這樣做的。株儒身高3尺，奉一囊粟，錢二百四，我高9尺，所掙傣祿卻和侏儒一樣多，　侏儒靠這些收入要撐死了，而我要餓死了！聖上如果不願意重用我，就乾脆放我回家，我不願再白白耗費京城的白米。”　東方朔詼諧風趣的語言，逗得漢武帝捧腹大笑，遂任命他侍詔金馬門，不久又擢為侍郎，侍從左右。

在出任公職的歷程中，東方朔屢有諍諫，勸漢武帝不要大肆擴建上林苑，不要過於放縱愛寵。也是做了一些實事，但終不得大用。

為此，東方朔自己作文章，自我幽默了一把，文章中客問：蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今大夫（指東方朔自己）曠日持久，官不過侍郎，位不過執戟，其故何也？東方先生嘆曰：蘇秦、張儀之時，併為十二國，而今天下震懾、諸侯賓服，蘇秦、張儀並生於世，安敢望侍郎乎！故曰時異事異。

司馬相如、朱買臣、東方朔，綜合來看，不管這些人有才無才、有志向無志向，相比於前輩文人，這些人的精神氣質已經出現了重大的變化，他們的本身素質、志向已經不是個人成敗的決定性因素了，個人成敗完全取決於上意。皇上喜歡你，你就行，不行也行；皇上不喜歡你，你就不行，行也不行。

第一批職業文人浮上水面（3）

為什麼？因為這些文人的仕途、飯碗、乃至生命全握在皇族的手中，各個文人展開激烈角逐，明爭暗鬥，其目的就是為了獲得給皇帝拍馬屁的優先地位，只有如此，你才能獲得施展的機會。但靠著討皇帝喜歡，小意殷勤，得到這個寶座的人，還有以天地為棋盤、揮斥方遒的氣魄嗎？幾十年宦海，什麼都平了吧？

這些文人已經不能像孔子那樣周遊列國、不能像墨子那樣縱橫四方、不能像孫子那樣打造強吳了，就象東方朔總結的那樣——時異事異。在大一統的帝國裡，沒有經濟獨立能力的文人團體，註定就是一個和侏儒爭飯吃，類似幫閒的東西而已，能出個不做“幫閒”做“幫忙”的，已經是民族幸事了，

離開執政者，就喪失經濟來源的一群人，能有什麼了不起的呢？在大一統的帝國裡，聖帝流德，你還想了不起？輪得到你嗎？你了不起了，那皇帝擺哪裡？大一統是政治、行政的幸事，是民族生命力強盛的表現，但這種大一統對民族思想的影響需要多角度的去分析。吉本在《羅馬帝國衰亡史》中的一段描述頗有意思，對比來看漢帝國的大一統，更具意義。

羅馬帝國當時幅員廣闊，西方歷史所罕見，當然比漢帝國版圖還是比不過的，面對羅馬帝國如此龐大的疆域和統一啊，吉本對其有一段感嘆，呵呵，共勉一下：

現代的一位暴君，儘管在自己的思想中和在人民群眾中聽不到反對他的呼聲，但看一看別的國君的作為、對馬上遭到指責的戒心，同盟國的勸導和對敵人的恐懼，都使他不能不稍稍有所收斂。他所要加害的人，在逃出他的狹窄的國土之後，將很容易在一片更安適的土地上找到一個安身之處，他可以憑自己的能力重新聚集一筆財富，獲得發洩自己不滿的自由，或許還能找到進行報復的手段。但羅馬帝國的領土卻遍佈全球，只有這帝國完全在一個人的掌握中，那整個世界便成了他可以禁錮他仇家的萬無一失的監獄……反抗只能招致死亡，逃跑根本不可能。他的四周無不處在大片海洋和荒野的包圍之中，他絕無可能超越過去而不被發現，並被抓住送還給他的更被激怒的主人。在他囚禁地區的邊界之外，他不論如何搜尋，所能看到的也只有海洋、無法生存的荒野、懷有敵意的野蠻人部落和一些獨立國土的首領，他們只會十分樂意犧牲一個可厭的逃犯以換取羅馬帝國的保護。“不論你到了哪裡”，西塞羅曾對被流放的馬塞盧斯說，“記住你同樣是處在征服者的淫威之下”。

把這段話中的“羅馬帝國”替換成“漢帝國”之後，有什麼感覺？身處在一個大一統的帝國下，有些東西必然承受。條條大路都通羅馬，你又能跑到哪裡去呢？呵呵，在巨大的統一場下，異議就是異數，多元化是必然的被打擊物件。

漢代的兩起經濟大案（1）

小偷偷了局長，局長連案子都不敢報，因為這錢來的不正啊，呵呵，這種段子近幾年頻頻流傳。《漢書》裡有兩起經濟大案，和這個段子都真是有得一比。

大俠弄垮丞相世家

公孫賀是漢武帝時期的一位重臣，曾經高居丞相之位。其子公孫敬聲掌控太僕，父子倆都是公卿，高官。