這“三彭”的稱謂，是一個簡稱，有一部道書，叫《諸真之奧》，其中＜黃經＞一章，專論屍蟲，這樣說︰一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居腹胃，曰︰彭琚，彭質，彭矯也。

這一則記載，雖然簡單，但也夠駭人聽聞的了！它指明瞭人體的三個部分，分成上、中、下，都有屍蟲“居住”著，且有名的，名姓還很雅，作為人名，也很正常。

這簡短的記載之中，最值得注意的是，上蟲彭琚，潛伏在人的腦部，下蟲彭矯，則在胃部，可是中蟲彭質，卻古怪之至，它潛伏在“明堂”──明堂就是人的穴道，人身穴道逾百，難道它也可以化身為許多，在每一個穴道上，都伏上一個？還是它的體形很是特別，身體的每一個部分，都可以踫到觸及人體內的所有穴道？

穴道是人的身體之中，最奇妙神秘的部分，實用科學中的醫學，有精密的解剖術，可是，再精細的解剖術，也無法在人體內，發現穴道的實質存在，所以，就現代西方醫學的觀點來看，穴道是根本不存在的。

但是，穴道又確然是存在的，刺激穴道，可以治病，這在中國，行之逾千年，中國人對穴道的研究，專著極多，深奧之至。

穴道不但存在，且是人的身體結構中，奇妙而重要的一部分。

在人體的重要部分，如腦，如穴道，竟然都有怪里怪氣的屍蟲潛伏著，這就算叫人想起來不害怕，也真的叫人不舒服之極了。

古籍的記載，還不止此。

有一部《大上三尸中經》也提及︰“上屍名彭琚，在人頭中，中屍名彭質，在人腹中，下屍名彭矯，在人足中。”三尸的姓名一樣，在人體的位置，略有不同──若是它們竟然可以在人的身體內自由行走的話，那更是叫人寢食不安了。

在《玉摳經注》這部道書中，屍蟲的名稱，略有不同︰“上屍名青姑，中屍名白姑，下屍名血姑。”──變成了女性化的名字了，如今的女權份子，可能要提抗議。同樣的記載，見諸《西陽雜俎》這部書。

問題是，這三位有名有姓的生物，長駐在人的身體之中，所為何為呢？不見得只是貪人身體內舒服吧？它們是有目的，而且目的很是可怕。

《西陽雜俎》中的記載，比較含糊，只說︰“上屍伐人眼，中屍伐人五臟，下屍伐人胃命。”

用到了一個“伐”字，那絕不是甚麼好現象了。可以推而廣之，說人體的上中下三部分，若有甚麼不妥當，全是這上中下三尸的作怪了。

鼎鼎大名的唐宋八大家之一，大文豪柳宗元，有一篇文章，叫《罵屍蟲文》，其中提到的事，更是駭人聽聞至於極點。

第二部︰找人

柳宗元先生這樣罵屍蟲，指出屍蟲的“小人”行為︰“人皆有屍蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，日庚申，出讒於帝。”

乖乖不得了！

照柳大文豪所說的，真是值得研究之至。他對這三位屍蟲先生的指控，也相當嚴重。“伺人隱微失誤”，就是說專俟人有甚麼行差踏錯之處，然後在一個特定的時間──庚申日，屍蟲就到“帝”的面前去進讒言──說壞話。這是典型的出賣行為，屍蟲在人體內潛伏目的，原來是向“帝”說人的壞話！

總目的弄清楚了之後，還有兩個細節問題，頗值得研究一番。

其一︰屍蟲所留意的“失誤”，是指甚麼呢？可以是指人的行為失誤，也可以是指人的思想失誤，不論是哪一方面，這“失誤”與否，又是以甚麼為標準呢？那套標準又是怎樣的呢？

其二，“帝”又是甚麼？屍蟲為甚麼要把人的失誤，向這個“帝”彙報？這個“帝”在知道了人有失誤之後，會如何處理？他又會運用甚麼力量來處理？

這些問題，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因為每一個人的身體之中，都有三個屍蟲在做“鬼頭仔”，任何人，都絕無隱私可言，因為屍蟲在人的身體之中，人不論做甚麼，甚至想甚麼，都有這個“鬼頭仔”定期向“帝”報告。

這些問題，柳大文豪也無法有答案，因為他這樣罵屍蟲，也是從道家的典籍中得來的資料。

（柳宗元為甚麼要作《罵屍蟲文》，也很容易明白，他罵的是屍蟲的這種打小報告的小人行徑。）

古人記述道家的學說時這樣說︰“三尸，或謂之三彭。人身中皆有是三蟲，能記人過失，至庚申日，乘人睡去，而讒之於上帝。故學道者至庚申日，輒不睡，謂之‘守庚申’，或服藥以殺三蟲。”

以上的說法，見於《避毒