吸血者口中解放他們？有誰挺身當此難局？我問問自己，只有抽一口冷氣……

最後，我想到大執法官，當我在冥想中見其幻象，深信他能拯救中國。這才是救主，他揮著大刀，只有服從法律的命令，沒有人能夠求赦任何人，未經法律的命令。這把大刀是數世紀前遺落於湖水中了的。這口湖應該讓許許多多官僚的頭顱安葬在裡面，可是現在就是這把刀沉著的地方。這個大執法官來了，他從水底抽出他的大刀，前面導以擊鼓的鼓手，穿著藍色的制服。咚咚咚，儀仗隊來了，軍號手穿著黃色制服，宣佈著法律的條文。咚咚咚，這儀仗隊從鄉村向城市行進，走進大街，遠遠裡轔轔的鼓聲，幌幌的旗影，最高裁判長威儀莊嚴地坐著，大執法官執著閃光的大刀在他的旁邊，人民歡聲雷動，可是市長、地方官吏紛紛避匿。啊，看啊！現在救主來了！大執法官把裁判長的旗幟叉在城牆上，命令每一個在它底下透過的人對它鞠躬。佈告揭貼於全城各處，任何人自稱超越法律而不肯對這旗幟鞠躬的得砍腦袋，而他的腦袋將擲人這口幾百年來大刀沉藏的湖中。他走進城中的廟宇，把菩薩一個個撤出來，這些菩薩是面情、命運和私寵，而把這廟字改造為裁判所。他把向來在菩薩庇護下的統治城市的牧師官吏聚集到這個地方來，揮動他的寶刀，砍掉他們的腦袋，而命令把他們的頭顱跟菩薩的偶像一起摜入這口湖中。因為面情、命運、私寵曾陰謀反抗裁判官。而被大執法官砍掉腦袋的人不在少數，許多出自望族，而這口湖給他們的邪惡的血染成殷紅。說來稀奇，不過三天工夫，這些望族的親屬向來仗勢欺人壓榨著人民，突然善自檢束，彬彬有士君子風，人民乃最後獲得自由而生活於和平安全的環境中，這個城市馬上發達起來。

在他的心上，我這樣描摩出中國的救主。我將信仰革命，任何革命，信仰政黨，任何政黨，苟能推翻面情、命運、私寵統治的政府而易以法治的政府。此三者使法律的行使職權與貪官汙吏的肅清為不可能。官僚貪汙所以存續的唯一理由為吾人從未槍斃一個官吏。唯一對付貪官汙吏的辦法只有槍斃他們。事情真是簡單至此。民主主義也是容易辦到，只消我們能夠彈劾一下破壞法律的官吏。人民不用訓練以民主主義，他們將自然趨向之。當官吏的民主精神夠程度，而肯屈駕出庭法院以答辯彈劾，人民便能於一夜之間熟練民主政治而彈劾他們。去除官僚的特權和貪汙，中國人民將自會照顧自己。因為比任何道德為偉大者便是公正的司法，這才是中國所需要者。這是作者私人的信仰，經過長時期精勤苦思而得者。

這個時期是會來的，但它需要觀念的改革；關念著家庭的中國人必須變為關念社會的中國人，而這些寵愛的念頭，像面情、私寵、特權和官僚的掠奪國家以榮顯家族的私心必須廢除。改革的程序一定是緩慢而費力，但是這程序隨時可以發動，不可目睹，而貫穿於上下社會階層，它的進展情狀將如夭之將曉。一個時期暫時的仍將為醜惡與痛苦，但是過了這片刻，將為安靜美麗純樸，這安靜美麗純樸即為古代中國之特色者，但是更進於此也還有公正的司法，比之這個法治樂土上的人民，我們現在這一代好似黃昏裡的孩童。作者希望中國友人稍待毋躁，但不希望同胞們忍耐，因為他們已有了太過分的忍耐。作者但望國人勇於希望，因為希望即是生存。

附錄

關於《吾國與吾民》

“語堂”

亢德兄來函叫我寫一篇《我怎樣寫吾國與吾民》。但是現在正在寫我的第二部書《生活的藝術》，趕本月底完稿，每日3000字一段，自9時半至12時半坐在書齋工作，像機器一樣，不容少許停頓或出岔，此刻書記在忙著抄改，只好偷閒寫一點點，我想拉雜報告一點關於這兩本書的訊息。

《吾國與吾民》著於民國23年春夏秋三季，所以一部是在廬山避暑山居時寫的。通共約10個月。那時又是《人間世》最熱鬧時期，兼辦《論語》，所以可算是忙裡偷閒的工作。自“有閒階級”之口號發生，“忙閒”二字常在我腦海中盤旋。什麼是忙，什麼是閒，越想越糊塗。忙者未必有功於世，雞鳴而起孳孳為利是也；閒者未必是新名教罪人，刪詩講易作春秋之某翁是也。現在物質主義侵入中國，大概若非談出口入口通貨膨脹之徒，便不足齒於忙人之列。我即異於是。張山來說得好，“能忙人之所閒者，始能閒人之所忙。”皮鞋用機器製造，產量才大，才叫做忙，叫做摩登，由皮匠手製的，而三日甚於六七日做成一雙，產量便小，便是閒，便是封建。無奈好皮鞋都是手製而不是機器造的。凡是藝術，都是心