黑虎兩個精靈前來幫忙。她醒來時驚喜地發現墳墓已經築成，她將此事告訴了張太公。

張太公於是勸她去京尋夫。她妝扮成尼姑，自描了一幅丈夫的畫像，身背一把琵琶，沿路乞討，往京城走去。歷經千辛萬苦，最後終於到達洛陽城。正好碰到一次佛教盛典，於是她便走到廟字前，把丈夫的畫像掛了出來。正好作為新郎的蔡伯喈來寺廟求佛保佑父母，認出自己的畫像，便把它帶了回去。第二天，趙五娘以乞求施捨的尼姑身份出現在牛府，不久便為牛小姐接受。牛小姐還巧妙地同趙五娘一起試探了丈夫，於是他們重新得到了團圓。故事結束時，他們全家得到了皇帝的“一門旌獎”，兩妻共事一夫。

這裡包含了中國大眾戲劇的全部要素。故事所宣傳的崇高品質使該劇在中國大為流行，正像英國的讀者關心社會事件一樣。故事中有科舉，而科學是中國一切故事裡人物命運的轉折點。另外，故事還展現了一位賢妻良婦，兩位需要照顧的老人，一位患難之交——真正的朋友，一位不對情敵產生妒意的夫人，還有一個熱衷於權勢的高官。這就是灌輸給中國大眾的中國戲劇要索。《東行之路》（Way　Down　East）和《在山上》（Over　the　Hill）兩片在中國大受歡迎，正是基於這些因素。這也表明中華民族是個多愁善感的民族，他們常常會為一個感傷的情節一掬同情之淚。

小說

從前，中國的小說家們總是害怕別人知道自己會墮落到去寫小說的地步。試以較為晚近的作品《野叟曝言》為例，該書的作者是18世紀的夏二銘，他能夠寫出較有獨創性的文章和優秀的詩篇，還寫過不少遊記、傳記等等，就像所有的正統文人那樣。這些作品都收在《浣玉軒集》，但他也寫了《野叟曝言》，這一點可以由收在集子裡的詩文來證實。然而1890年秋，他的一位孝順的曾孫為使夏名垂千古而重印《浣玉軒集》時，卻不敢或者不願，不管怎樣終究沒有把這部小說、這部無可辯駁的最佳作品列入文集。就連確認《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這件工作也只是到了1917年才由胡適博士完成。曹至此才被認為是中國最偉大的白話散文家——至少是最偉大的白話散文家之一。我們至今不知道《金瓶梅》的真正作者是誰，也搞不清楚《水滸傳》的作者究竟是施耐庵，還是羅貫中。

《紅樓夢》的起首與收場，代表了這種對待小說的典型態度。有個道人發現一塊巨石，上面刻著一個故事。這塊巨石是女媧補天時僅剩的一塊。蝸皇氏當時只用了36500塊巨石去補天上那個由“奧林匹亞”巨人惡戰所造成的大洞。此石高12丈，寬24丈。道人將這個故事從石頭上抄了下來，後來，故事到了曹雪芹手中。他修改了10年，五易其稿，分出章回，並題一首五言絕句：

〖滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？〗

故事結束時，一場最為深刻、最富有悲劇意味的人生活劇正在演出。主人公遁入空門，他那個曾給他帶來聰慧、使他堪以承愛情所帶來的痛苦的靈性，又回到了幾千年前女蝸補天未用之石那裡。這時，那位道人又出現了。據說這位道人又將這個增加了許多話頭的故事抄錄下來，並在某一夭來到作者的書房，示看抄本，並問作者何以認得賈雨村，曹雪芹笑道：“既是假語村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞。……似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。”這位道人聽了之後仰天大笑，隨即把抄本擲在桌上，飄然而去。邊走邊說：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，並閱者也不知，不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”據說後人看到這本傳奇之後，曾在上面題了四句詩：

〖說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴！〗

但這些荒唐之言卻是那麼悲傷感人，真是一個絕妙的故事。由於這種文學是為快樂和自娛而作，它的創作便純粹出於一種真正的創作衝動，而非出於對名利的喜好。又由於它被排斥在正統文學圈子之外，故而可以不受那些經典的傳統標準的影響。但是，小說創作非但不能為作者帶來金錢和榮譽，反而會危及他的人身安全。

在《水滸傳》作者施耐庵的故鄉江陰①，至今流傳著一個故事，講作者如何擺脫《水滸傳》的創作所帶來的危險。據說施耐庵有先見之明，他寫了這部小說之後，就退居鄉村。拒絕為明朝服務。一天，皇帝與劉伯溫同來江陰。劉伯溫曾是施耐庵的同窗，那時是皇帝的左膀右臂。劉伯溫在施的桌子上看