個“道君皇帝”的模樣。於是，道士成為他最寵信的人，他對道士言聽計從，道士叫他做什麼他就做什麼，一點主見也沒有。萬民匍匐在他腳下，他俯伏在神仙腳下。

嘉靖皇帝最寵信兩個是邵元節和陶仲文。邵元節本是龍虎山上清宮的一個主持，因緣際會到京師向嘉靖皇帝進貢紅丸，一種夜御十女的金槍不倒的神奇藥物。邵元節向嘉靖皇帝進貢紅丸時，朱厚熜正當年方壯年，那紅丸是扶強不扶弱的。血氣正旺的嘉靖皇帝吃了紅丸之後自我感覺良好，於是對邵元節奉若神明，敕建真人府，讓邵元節住在宮中，以便他練功遇上難題時隨時諮詢。嘉靖十五年又拜邵元節為禮部尚書，賜給蟒服和闡教輔國的玉印，朝廷官員以及嘉靖皇帝本人都稱邵元節為國師。

另一位方士名叫陶仲文，他曾做過黃梅縣的縣吏和遼東大使，是正經八兒的朝廷命官。由於練達人情，豁然開朗覺悟仙道。時人戲稱他“先為縣吏，後為庫官，最後又成道士，真是出神入化，妙不可言！”不管陶仲文為官怎樣，但他轉換成道士的角色無疑是最成功的。陶仲文與邵元節有同道之誼，當初他進宮時也是由邵元節推薦引見的，也受到嘉靖皇帝朱厚熜的信賴，後來被嘉靖皇帝特授少保、禮部尚書。不久，又加少傅、少師，仍兼少保。在明朝，一人兼領“三孤”頭銜，只有陶仲文一人而已。稍後，嘉靖皇帝又重用段朝用、龔玉佩等道士。嘉靖皇帝為了方便道士指導他修行練功，特地在宮中開設後門，道士有所奏請，可從後門進去。

陶仲文雖然是邵元節引見進身的，與邵元節也有同門之誼，但並不意味道著他與邵元節沒有衝突，為了爭奪帝寵，兩人在暗地裡也少不了明爭暗鬥。比如說邵元節提倡飲食仙丹養身，陶仲文則提倡性命雙修，重視凝聚精神，反對嘉靖皇帝濫用紅丸之類的春方損害身體。也就是說，用怎樣的方法強身健體，他們有不同的看法。

當邵元節向嘉靖皇帝奏請釋放王婆留這個小倭子，並委派王婆留下西洋尋找長生不老的仙方時。作為做過幾任官員的陶仲文也打聽到這個訊息，他身上遺留少許的正義感開始發作了，他認為委託小倭子尋找長生不老的仙方有損天朝威儀，反對邵元節容留包庇倭子這種有失顏面和體統的事，他認為邵元節肯定跟王婆留有交易，收了倭子的銀子，才替倭子說好話，否則怎會千里迢迢把一個小倭子帶回宮中並推薦給皇上哩？這件事肯定是有問題！邵元節說用人不疑，達到目的可以不擇手段，讓小倭子幫助皇上尋找長生不老的仙方也沒有什麼不可以。陶仲文則認為不可以，堂堂天朝，奇人志士所有都有，讓一個小倭子幫助皇上尋找長生不老的仙方，那不是一樁笑話麼？

邵元節有苦難言，感到挺委屈。他明明是一心為皇上的健康著想，偏偏有人認為他居心不良，真讓他有點百口莫辯。怎麼樣才能讓陶仲文之流改變偏激的看法呢？邵元節決定讓他們親眼見證王婆留身上發生的奇蹟，當他們見證到奇蹟後就會知趣地閉上嘴巴。

邵元節的副手錢丹對他師兄這種不把奇貨獨佔的行為頗為不解，疑惑地道：“師兄，我們也是好不容易才得到這件寶貨呀，為什麼不能留下自用，就這樣公開這個秘密，這不是白白讓人家佔功勞嘛？”

“我也想藏掖自用，不公開這個秘密。只是皇上態度曖昧，奏文留中不發，不知他想什麼呢？”邵元節氣急敗壞道：好心辦成壞事，他其實也十分焦燥。

錢丹其實也體會到他師兄邵元節無可奈何的意思，看見邵元節一片冰心反被人看作是歹意，心中也憤憤不平。他對陶仲文這位多管閒事的同道也看不順眼，可說是對陶仲文一直心懷不滿，只是找不到機會報復打擊此人，這時他抓到王婆留這件寶貨，當然依靠這件寶貨狠狠損陶仲文一下。於是他向邵元節請教道：“皇上為什麼不看好人魚血這個長生仙方呢？”

邵元節唉聲嘆氣道：“皇上病了，據宮中的太監說，皇上關節炎發作，痔瘡病也犯了。太醫沒有辦法，我們指導他的練功靜坐的強身方法也不靈驗。皇上似乎是覺察到他被咱們忽悠了，正在太發脾氣哩！我也得避避風頭，不能在這個時候去招惹他呀！”邵元節作為一個高明的老中醫，他很清楚一個人長期靜坐將導致什麼後果。大多數道士練功坐久了，長生不老神功沒有練成，反而練出一身關節炎和痔瘡來，真是諷刺呀！也就是說，嘉靖皇帝虔誠地長期靜坐練功，沒有練成長生不老神功，居然練成了痔瘡神功，你說氣不氣人呀？換了誰也想不開。

第十二章　恐怖病痛

皇上犯病了，那可不是簡單的頭痛發熱之類的小毛病，