的讀書人，一般比較在乎老百姓對他的評價，基本上能廉政自律，對貪贓枉法的官員深惡痛絕，千方百計打擊報復這些曾經妨礙自己進入官場的討厭鬼。如果讓邵仲文這樣的讀書人進入官場，他也會採取一些措施對他看不慣的貪官汙吏進行打擊報復，清官就是這樣煉成的，有時候可以這樣理解。

王婆留聽見邵仲文整日嘮叨說這大明朝的官員不仁不義，對“大義”這個名詞不免甚感興趣，大義？什麼是大義呢？就望著邵仲文問“爺爺，什麼是大義呀？”

“大義就是“聖勇義智仁”。忠君，愛國，胸懷天下，兼濟蒼生。唉，你年紀尚小，不可能明白這些事，還是過兩年再說吧。爺爺現在只能告訴你，做人要正直，要嫉惡如仇，要有良心，要有誠信，任何有違良風善俗的事都不要做，否則會遭報應的，明白嗎？”

“哦，爺爺，原來是這樣呀，我明白。”王婆留似懂非懂，點頭稱是。實際上他也很悶納，比喻說南塘鎮的居民罵他是狗崽子的時候，臉上也顯現出嫉惡如仇的表情，一種代表正義的優越感。好象他王婆留幹了什麼大奸大惡傷風敗俗的事一樣。王婆留每次遇上南塘鎮居民凜然正氣的指責，身子不由自主震顫發抖，縮成一團，恨不得找個地洞藏起來。我做過什麼呀，王婆留心中承載著無限疑惑。他努力搜尋枯腸，把混沌的腦袋梳理幾百幾千遍，也想不出自己幹過什麼有違良風善俗的事？為什麼你們這樣痛恨我？打擊我？欺負我？

你們的大義，難道是欺負小孩子嗎？這又算什麼大義？難道這叫有良知嗎？王婆留雙眼噙淚，一肚子委屈憤怒無從發洩，對孔夫子的大義不免存疑。

中國政權自古就師承一種連坐的惡法，對犯罪人的親屬有罪推定，對犯罪人連坐九族並禍及數代。古人都認為：當道莫種棘荊樹，他年免掛子衣。並認為這是天經地儀的真理。祖宗作孽，兒孫跟著倒黴。文革期間，筆者家鄉就發生一件怪事。有個小孩因家庭出身不好，是個地主崽，成為同年孩子打擊、排擠、嘲笑的物件。地主崽所謂的地主出身，其實也很渺茫，向上追溯，已經是幾代前的事了，是太祖太爺的事，到了他地主崽這一代已窮得一窮二白，可是地主崽依然還要揹負地主的惡名。給地主崽無情打擊的人，不僅是那些不懂事的貧下中農孩子，還有很懂事的村夫俗子，老太太，老革命家，甚至於讀書識字的人……，大家對地主崽沒有任何憐憫，只有咬牙切齒的仇恨，恨不得置之死地而後快。地主崽無法揹負他列祖列宗留給他的沉重屈辱，最後只好跳進魚塘自殺了。

第七章　流落異鄉（1）

邵仲文縣考不中，又被監場官惡言譏嘲，憋了一肚子冤氣，精神受到極大刺激，神經也變得不太正常。也許他真是老了，再也經受不起如此沉重的打擊，神志愈來愈糊塗。起初幾日不思飲食，後來漸漸大小便失禁，整個人好象被惡魔附身，陷入歇斯底狂躁狀態，甚至連李甲與王婆留也不認得了。延捱了半個月光景，病情非但不見好轉，反而日比一日沉重起來，奄奄一息躺在客棧裡，坐以待斃。

李甲把自己長衫拿到當鋪當了幾錢銀子，請來郎中給這邵仲文看病。郎中來了以後，摸了摸脈，連連搖頭，連藥也不開。並把李甲拉在一旁，鄭重其事宣佈：這老頭子沒救了，三日之後他非完蛋不可。及早替他預訂一口棺材吧，免得到時措手不及。

郎中此言一出，李甲與王婆留都嚇呆了，對於這結果，雖然他們早有預料，可一旦確信，心裡還是有些接受不了。他們沒有錢了，在這窮途沒路的關鍵時刻，實在死不起人呀！

“先生，求求你，救救我爺爺吧！”王婆留抱著郎中的手使勁地搖晃哀求。只要能救邵仲文一命，叫他做什麼也願意，那怕賣身為奴，他也亳不猶豫。

郎中搖頭嘆氣，表示無能為力，道：“我又不是神仙，閻王爺請他上路，誰也沒有辦法啊！”郎中說完這話，收拾百寶箱，垂頭喪氣走了。

客棧老闆聽人說邵仲文快要不行了，說不什麼也不肯讓邵仲文死在他的客棧裡，命令李甲與王婆留立即把邵仲文抬到街面上，以免弄髒他的客棧。

李甲無可奈何，只得搬出客棧，其實他們也沒錢住店了。經過這一番折騰，邵仲文果然應了郎中的預言，沒能挺過三天，二天後便徹底解脫，往生極樂，到豐都鬼域畫卯報到當差去了。

王婆留哭得很傷心，涕淚滂沱，從早哭至晚，直到聲音嘶啞，哭不出來才略停一會兒。王婆留的眼淚與其說是為邵仲文而流，還不如說為自己未來的命運而流。邵仲文雙腳一伸，什麼也不知道，一了百