（工資）很低。由於官員工資低，靠這一份微薄的工資根本無法養家餬口。明太祖就睜一隻眼閉一隻眼，允許官員擁有灰色收入，官員收取人情禮義是公開的行為，明朝政府也預設官員收紅包。假如某人請託官員辦事，給一兩也行，給一千兩也行。這種沒有設限的紅包，沒有任何監督的措施，結果導致官場貪汙成風，賄賂公行。官員貪汙受賄成為普遍現象。無官不貪，不貪的人就很難在官場混下去了。

稍有點道德自律的官員或者剋制一下自己的貪腐行為，憑良知辦事做人。但多數官員沒有這種高度自律的境界，他們貪贓枉法的時候，狠如護食的虎狼，甚至是禽獸不如。

現在，王婆留遇上的胖軍官就是這貪官生產線製造出來的典型人物，類似他這種無名無姓的、面目模糊的貪官多不勝數，無論怎樣殺也殺不完。

“真氣人，我忍不住了。兄弟們，殺掉這班貪得無厭的傢伙！”本來不想鬧大，還想忍一忍的王婆留決定不忍了，斷然下令殺人。

“太好了，我砍你這些貪官！”眾海賊歡呼雀躍，從貨車中取出兵器，殺向官兵。

別看這些官兵欺負老百姓時窮兇極惡，遇上真強盜立即象望門流涕的病鳥一樣硬不起來，簡直經不起眾海賊一聲吆喝，全嚇得如無頭蒼蠅般亂跑亂撞。不一會兒，就被海賊收拾得乾乾淨淨。眾海賊在零傷亡情況下幹這幫武裝到牙齒的官兵，搜揀這些官兵的口袋，還搜出幾百兩真金白銀。這些混帳官兵也真是，偷雞不著蝕把米──居然倒貼。

假託倭寇之名反抗朝廷暴政的江南民眾應該是一批很無奈的反抗者，一方面他們對貪官汙吏恨之入骨，不得不奮起反抗。另一方面他們又怕統治者進行誅九族式的殘酷報復，不得不披上倭寇的皮，借倭寇之名進行反抗。

明朝，又是以保守自大、喪心病狂且腐朽墮落聞名的（如海禁、如明太祖誅盡開國功臣、明成祖夷方孝孺十族。於是乎，整個中國的人民都成為帝皇的家奴。因此在日本人的眼裡，中國自宋以後就不再是他們崇尚的正源華夏文明瞭。不少國外的史學家也將宋朝覆亡視為古典意義中國的結束，即所謂“崖山之後，已無中國。”

宋以後，特別是宋明相繼覆亡於蒙元和後金滿清手中時，漢人在經歷了多次異族入侵、改朝換代的血腥殺戮後，華夏文明陽剛進取的民族脊樑基本被打斷，勇烈誠信的人群幾被殺絕，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人群，因此宋後社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，剩下的古老中華文明基本屬於一種散發著腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害著最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於歷史大格局深有妨礙。

我們中國的祖先特別自先秦以還，這兩千年基本上都是胡混過來的，走一步錯一步，走一百步就錯九十九步。需要認認真真解決的問題，比如民生，比如民主……我們的祖先都幾乎交了白卷。

這一次王婆留他們反抗了，不過他們並不覺得有什麼光彩，他們畢竟是披著倭寇的皮進行反抗。明朝也把他們當成倭寇打。也就是說，他們的反抗毫無意義。

當曾竹青、雷妙達、畢沅高舉屠刀砍向胖軍官時，看到胖軍官看他們的眼神由不屑變成恐懼，他們感到莫名的興奮。從那時起，他們便喜歡上殺貪官了，一發不可收拾。

“兄弟們，你見過這樣善良可敬的老百姓嗎？”王婆留指著趙鈞、老闆娘這些人向他的兄弟尋求答案。趙鈞、老闆娘這些人已說不出話來，眼裡飽噙受盡委屈的淚水。

“沒有！”曾竹青、雷妙達、畢沅他們義憤填膺，揚刀斷然猛喝。

“他們被貪官汙吏欺壓到這種境地，還一味妥協含忍，多麼難得呀！可貪官汙吏還不想收手，一定要把這種善良的老百姓逼進墳墓裡去。這些貪官汙吏太可惡了，他們該不該死？”

“該死！殺！”曾竹青、雷妙達、畢沅他們象吃了火藥一樣，瘋狂了，憤怒了，不滿情緒如火山般爆發。

“殺，我們殺進杭州去，我們只挑戰官兵。他們欺負老百姓時真是牛呀，天下無敵的軍隊也不至於這樣壓迫人民，我看看他們是不是天下無敵？”王婆留怒髮衝冠地向他五十二個兄弟發出挑戰令，目標是大明皇朝的：──正規軍。

第二十四章　突犯會稽

王婆留他們要趕到徽州歙縣接應汪直的家屬出海，來回都可能經過會稽和杭州。而會稽和杭州都有官兵主力防守，不拔除這些攔路