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關於龍珠的傳說，還有痴龍和娃娃魚的軼聞。《博物志佚文》（範寧《博物志校正》輯）雲：“龍抱寶而眠，謂之痴龍。”所謂痴龍抱寶而眠，實際上指的正是雄鯢把受精卵盤在身上進行孵化。此外，痴龍又被後人演義成為神羊，《古小說鉤沉》輯《幽明錄》稱，晉時有人誤入一洞穴，來到一處世外桃源，那裡有神羊，捋其羊須，即可得珠，吃了第一次得到的珠，可與天地等壽，後來得到的珠只能延年、充飢。

河南淮陽（古稱宛丘、陳州）地區，是伏羲（太昊）的故都，當地有著名的太昊陵；由於太昊“以龍紀官”，因此又被稱為“龍都”。有趣的是，當地民間故事講，陳州東關龍湖畔，有一個名叫王小的孤兒，捕魚為生；一天，他捕到一條大娃娃魚，看到娃娃魚可憐，就放了它；當天夜裡，有人要害王小；大娃娃魚叫醒了王小，告訴自己是東海龍王八太子，並說自己的眼睛是金光日夜不息的龍珠，願意拿來報答王小；後來，龍珠遺失在龍湖裡。顯然，這個故事表明，古代還是有人知道娃娃魚就是龍的，而且龍珠是指娃娃魚身上的器官。

筆者之所以要討論龍的生殖問題，是因為這涉及到生物物種在生殖方式上的進化問題。例如，動物是如何從體外受精進化出體內受精的？這裡顯然存在著跳躍式進化現象，龍的“二龍戲珠”式體外受精，可能正是邁向體內受精的一種跳躍式進化的例子。

事實上，生殖方式的進化，只能是整體協同的和跳躍式的進化，而不可能像是達爾文所說的“存在著無數多的中間過渡狀態物種”即隨機微變式進化。無論是從體外受精到體內受精，還是從卵生到胎生，或者從自然分娩到剖腹產，都是整體協同的和跳躍式的進化。例如，水生動物上岸變成爬蟲走獸，既要解決在陸地、空中行動的問題，又要解決在空氣中呼吸的問題，還要完成從體外受精到體內受精的器官結構轉變，這種組合、協同、整體的變化顯然是不可能透過隨機微變過程來實現的。

道理很簡單，從一種生殖方式到另一種生殖方式，必須是一步到位的，或者說每一次生殖方式進化出的新器官都是“能用”的，否則就不可能有下一代；而沒有下一代，也就根本談不上“無數微小變異”在“自然選擇”過程中的累積進化。據此可知，達爾文的進化學說存在著嚴重的邏輯悖論，科學界應該提出全新的進化理論

《山海經》怪物、神獸名稱、簡介一覽表

《山海經》怪物、神獸名稱、簡介一覽表

注：“囗”指寫不出來的字

南山經卷一：

1。　狌々：獸，其狀如禺而白耳，伏行人走，食之善走

2。　鹿蜀：獸，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠，佩之宜子孫

3。　旋龜：獸，其狀如龜而鳥首虺尾，其音如判木，佩之不聾

4。　鮭：魚，其狀如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而復生，食之無腫疾

5。　類：獸，其狀如狸而有髦，自為牝牡，食者不妒

6。　犭尃訑：獸，其狀如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏

7。　尚付：鳥，其狀如雞而三首、六目、六足、三翼，食之無

8。　九尾狐：獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱

9。　灌灌：鳥，其狀如鳩，其音若呵，佩之不惑。

10。赤鱬：魚，其狀如魚而人面，其音如鴦鴛，食之不疥

11。狸力：獸，其狀如豚，有距，其音如狗吠，見則其縣多土功

12。鴸鳥：鳥，其狀如鴟而人手，其音如痺，其名自號也，見則其縣多放土

13。長右：獸，其狀如禺而四耳，其音如吟，見則郡縣大水

14。猾囗：獸，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其音如斫木，見則縣有大繇

15。彘：獸，其狀如虎而牛尾，其音如吠犬，是食人

16。⺶患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也

17。蠱雕：獸，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人

18。瞿如：鳥，其狀如鵁而白首，三足、人面，其鳴自號也

19。虎蛟：魚，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔