胡用幾乎無法相信自己的眼睛，在他的記憶裡，這位主持變法的黑麵相公，幾乎是不苟言笑的代名詞，時刻體現出孤高之感，生人勿近。

但眼下，就是這位黑麵相公，看著那份考卷的策論，卻是露出了笑容。

“這篇文章到底寫了什麼？”帶著這樣的想法，胡用顧不得繼續打壓，一低頭，細細的端詳起文章。

邊上，羅中傑同樣被王甫的反應驚到了，有了和胡用一般的想法，壓下心中反感，急忙去看文章。

自古以來，無論儒家如何去做，但對“利”之一字，都是有些忌諱的，能不談就不談，能避過就避過，但邱言的策論，開篇就點出了這個事情，就像是一柄尖刀，寒芒一閃，就捅入心窩，不見半點迂迴。和儒者認知發生尖銳的衝突。

這麼一看，沒過多久，羅中傑就勃然變色，而胡用更是驚叫起來：“離經叛道！簡直是離經叛道！”

二人的目光都落在文中的一句話上——

自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。

這話是句引用，乃至聖先師所言，意思是說，無論什麼身份，只要遞上拜師摯禮，至聖先師就會加以教誨。

這一句話。從前也被常常拿出，都是為了說明至聖先師有教無類，但邱言在策論中引用，卻是為了扣住主題——利！

他在文中明確提出，至聖先師收受摯禮的行為。也是利益交換的一種，但他老人家沒有因此忌諱。而是堂堂正正的說出來。

“這是曲解聖人之意！包藏禍心！”

這樣的解釋。自然不能被一般儒者接受，胡用和羅中傑雖是官員，但都是讀聖賢書出身的，當然反應巨大，何況胡用剛剛才用至聖先師的“義與利”來加以指責，音猶在耳。那考卷上立刻也用了句至聖先師的話，來證明自身的觀點，一前一後，讓胡用生出一種被人看透了心思的感覺。在王甫面前丟臉，好像有個巴掌扇在臉上，他如何能夠忍受？

立刻就給考卷作者扣了曲解聖意的名頭。

“先別忙著否定，你們繼續往下面看。”這時候，王甫終於看了兩人一眼，臉含笑意，指了指那策論一章，“我等乃是朝廷命官，不是做學問的學究，關鍵是要知道自己該做什麼，該怎麼去做！”

有瑞以來，儒家學說越發繁雜，各個學派此起彼伏，種種學術觀點堪稱南轅北轍，但個個都正宗，都會用經史典籍中的話語，來證明自家觀點，有時相同的一句典籍話語，會被人以不同角度、不同詮譯，表達出截然不同的含義。

世人便有“我注六經，六經注我”之說，雖有誇大之嫌，卻描述出了當前的學術現象，畢竟先賢構建的人道秩序，本是種概念，又或是種指導思想，不涉及具體的事情、事物，如何展現、理解，要看執行秩序之人的做法。

王甫這一發話，本想開口的羅中傑，立時將口中話語嚥下，而胡用的心思卻是越發沉重，他已然認識到，寫下這份考卷的考生，其學識、見識非同一般，說不定會成大患。

只是，眼下的局面，卻只能繼續觀卷，在發出了驚駭之語後，那策論便毫不遮掩的探究其“利”來，甚至明確提出來“人非利不生，曷為不可言”！

看到這一句，胡用與羅中傑心神動搖，心神差點失守，而念頭隱隱被牽引過去，恍惚間，看到一頭名為“利”的野獸，被釋放出來！咆哮嘶吼！

不過，不等他們反應過來，就有名為秩序的韁繩落下，將野獸拴住，進而駕馭！

“言而不以禮，是貪與淫罪矣！”

二人因此驚醒，回憶剛才景象，背上滿是冷汗。

“我等竟被此文奪了心神，差點沉溺進去！”

在二人後怕之際，王甫是轉頭看了過來，並問道：“此文說，求利乃人之本性，當加以引導，不能諱疾忌醫，即便閉上眼睛，人們對利益的追求也不會消失，你們覺得這話對不對？”

胡用和羅中傑心未定，還把握不住思緒，但聽了這話，依舊捕捉到了一點危險氣息，冷越多。

“這話似是意有所指，莫非是在說興京商賈之事？”

興京商賈，表面看起來，似乎是新法受到抵制，但深層次的原因，還是利益之爭，很多人都心知肚明，但官場自有潛規，很多時候，心中清楚，亦可裝作沒看到、沒聽過，可現在王甫的一句詢問，卻令胡、羅二人有些進退維谷了！

好在王甫並未繼續逼問，話鋒一轉，再次聊起這篇策論。

策論的前半部分，描述的是民間之人對利的追求，一如雜文