同一時間。

城內城外，不少人都察覺到秩序之力的震動，繼而探查。

本該無形的氣柱，在有些人的眼中，卻無所遁形，被輕而易舉的捕捉。

一時間，人心各異。

………………

“嗯？”

城中央，皇城。

這東都在天下未定時，還是大瑞國都，後來天下一統，太祖遷都關中，這東都就空了下來，成了陪都。

不過，皇帝雖去，皇宮依舊，在皇宮東北，特地開闢出一片，給大儒論道、講學。

這是當年太祖定鼎，邀請天下隱士後依諾而建，名為林壇文殿，內有明倫堂。

此刻，堂中的兩名老儒微微抬頭，目光透過門窗，看向天上。

“理宗又有人成就文心了，果然是要大興了，只是不知是何人。”

“我聽奏報，說那江南賀書長最近拜入了理宗，此人聰慧，得二陳教誨，福至心靈，成就文心未必沒有可能。”

“不錯，此人家世不凡，書香門第，若立文心，說不定能和白昭元一較高低。”

“白昭元身有宿慧，眼界和見識遠超同輩，最近靠著一篇‘得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政’，道清了人道逐利的根本，在論道尚未開啟前，就震撼聖賢泥塑，入了士林，可謂不世出的賢才，年輕一輩，已沒有他的對手了，儼然可與宗師並論，只待科舉之後，名冠天下。”

兩人說著說著，再次沉寂。

………………

且不說這氣柱一升，各方反應，單說那理宗書院、天理閣內，諸多觀論的學子，這時候愣在當場，直視一人——

邱言身上文氣噴湧，輻射周圍，讓不少人心生感悟，就像是在聽兩位陳先生講學時的感受。

但那兩位是什麼人物？

那可是學究天人、有自己的學說、主張，並要推行天下，被稱為一代文宗也不為過，他們講學的時候，不只單純的講述道理，還將自身感受傳遞出去，所謂言傳身教，是讓人感受，從而自己思考、領悟。

邱言雖在文道上有些成就，但論氣象遠遠比不上兩位先生，畢竟學識的積累是一方面，聲望民望又是一方面，兩位陳先生能有今日，除了學識出色外，更有天下士子的認同，也匯聚了民望，這些都不是邱言能夠比擬的。

只是，如今的情況，諸人倒不陌生，他們中的一些也曾經歷過，知道邱言這是文心成型，有了自己的道。

文心凝聚的瞬間，學識、記憶流轉，會洩露出來，輻射四周。

文心，也就是性修的道心、命修的拳意，代表的是一個人對道路方向的領悟、理解，不是輕易就能擁有的，經歷、思考、沉澱，缺一不可，而且還需一些運道，等待契機。

能夠凝聚文心之人，就算是在整個理宗書院裡，也是鳳毛麟角，每一個都有著不凡的地位。

這文心一凝，有了自己的道，日後推演、完善，就能成一學說，理宗書院的文心根源，都是兩位陳先生的主張，但個人理解的側重不同，就能帶來不同的感悟，構成新的分支，從而不斷豐富學派。

當年儒家也只是至聖先師的一家之言，後來成了正統，經歷代代先儒的理解和詮釋，越發完善，最後遍及天下四方，甚至有的學說更是另闢蹊徑，可謂包羅永珍。

時人就有“我注六經，六經注我”之說，根源就在於此。

歸根結底，一個學派能否發展壯大，綿延後世，不光學說本身要言之有物，更要後繼有人，有弟子、再傳弟子、徒子徒孫去反覆鑽研，延伸到方方面面，好像一根樹幹，分出千百樹枝，才能形成綠蔭，萬古長青。

所以，但凡有人成就文心，都會受到兩陳重視，予以重託，如那張華章就是其中之一，能執掌書院，做主事人。而他之所以看重賀書長，就是認為賀書長三年之內，定能成就自己的文心，讓理宗再添一將。

同樣，甄知佐見了邱言之後，也料定對方可成文心，才與張華章據理力爭，要將邱言迎來。

如今，在這天理閣內，張華章和甄知佐所選擇的兩人，面對面的辯論，勝負已分。

如果說邱言的言論，還不足以駁倒賀書長的話，那他成就文心的這件事，也足以證明，在識人一項上，張華章不如甄知佐。

說一千道一萬，賀書長的才名高於邱言，但邱言卻有了文心，有了獨立衍生學說的資質，對一個學派來說，這種人太過重要了。

高下立判！