集中到了神靈身的上面。

“南疆的局勢，也是越發複雜了，若我所料不差，皇帝接到的訊息，應該就與武信陷落有關！”

………………

大瑞劍南。蜀地天險。

此地神道隱隱混元一統，漸漸建立起一個完整的祭祀和反饋體系，而這些變化，都是因為邱言的神靈身抵定蜀地的神道霸主地位後，產生的一連串變化。

簡單來說，寄念祭祀，在神靈與信民等各方面，本就存在著種種不均衡的局面，可隨著邱言的降臨。局面有了變化。

神靈祭祀，其實也有很多境遇。

首先一點，就是名氣大、信民眾多、流傳廣泛的神祇，佔據祭祀的主導和主體。不僅不愁信民數量，更不缺香火祭祀，歷史悠久、連綿悠長，有這樣的基礎。自然有資本不將信民的祈求放在心上，只要偶爾顯靈，保持神秘。就能維持住信民的敬畏。

與之對應的，則是名氣不大的神靈，這樣的神靈受困於自身法職、法域，又或祠堂、廟宇的地點偏僻，得不到多少香火，導致存在感稀薄，有些深處偏僻之地的神靈，只能靠野獸草木的敬畏，勉強維持符篆不滅，這點邱言深有感觸，他為抿元山神時，就是艱難維持，才使得神念不墜。

由此可見，便是神靈，也是兩極分化嚴重，長此以往，最終結果便是兩極分化越發巨大，形成不可跨越的鴻溝，強者越強而名聲越響，弱者恆弱乃至聲不可聞。

這還是神道，在信民方面就有更多變化，那名聲微弱、艱苦維持的神靈，本身神力就不充沛，更不要說去替寄託念頭的信民消耗了，而強盛神靈高高在上，將本該有的寄託反饋，完全當做是對信民的恩賜，便就同樣不會盡心，如此一來，信民也就不受重視。

凡此種種，都使得對神靈的祭祀與反饋，有著嚴重偏差，新民盡心祭祀，不得神靈感激，反而被當做是理所應當的，甚至予取予求、作威作福。

但隨著邱言以灶公和山河之神的名義，威震蜀地，情況慢慢有了變化。

儘管開始的時候，邱言聲稱並無建立統一神司的念頭，讓各方神靈各行其事，不必奉他為首，只需遵守約定的神律即可。

可這世間，無論神道還是人道，終究難免心念變化、團體劃分，邱言無心統領，可他的名聲、實力擺在那裡，就有神靈投誠和獻殷勤。

連那些保持一定程度上獨立的神靈，也不會違反邱言規定的神律，更會有意識的模仿邱言的舉動，以求不會觸怒於他，同時，也會著手研究邱言從前的經歷，避免無意中觸碰了禁忌。

如此一來，邱言作為抿元山神時的經歷、歸位灶公後積極回饋信民的事情，難免流傳開來，成為劍南群神的行為準則。

慢慢發展下來，赫然成了蜀地神道的定規，在行為上趨向於統一，也在事實上慢慢形成體系。

對這些，邱言並未阻止，甚至還透過暗示、預設的方式，推動這個程序的加快，對他來說，神道變化並不是壞事，有助於人文之網徹底穩固之後，對神道的革新和定位。

“大勢濤濤，能提前順應，總好過被浪潮擊潰。”

此時此刻，神靈身盤坐在灶山山頂，兩龍盤旋雲間，一座高塔高聳入雲，身下則是一座銅爐，爐中光影變幻，有道身影變幻不定，不時發出慘叫。

不遠處，正有人正在演練拳法，值得一提的是，這道身影與邱言身下銅爐，有著明顯的氣息聯絡。

幾息之後，那人收了拳腳，走到了山峰邊緣，朝遠處眺望過去，說道：“好傢伙！這些沼地神靈還真是厲害，才剛剛佔據武信城，就毀祠掘墳，要斷絕中原的神道和祖脈，讓人皈依他們那個佛門，做事頗絕啊！我飛豹活了這麼大，真沒見過這般極端的，額，對了，我現在已經死了。”

這人正是與邱言神靈身幾次衝突、交手，最後被混世銅爐中的道士暗算，身死後，卻又被邱言將殘魂安置在爐中，真靈得存的封靈道傳人，飛豹道長。

邱言神靈身雙眼緊閉，開口說道：“征伐之人固然極端，並非代表佛門極端，此教甚大，有諸多分支，用來攻伐傳播的一支難免激進，若是日後我要傳播祭祀，應該也會有這般分支演化出來。”

飛豹道長想了想，點頭道：“這也有理，那佛沼大舉興兵，裡應外合，將邊疆重鎮拿下了，乃大瑞南疆五十年來未有之事，定會引起不小的風波，說不定會從凡間影響到神道，這些事情，不知尊神是否可有定計？”

“有些事情，需要的是駕馭大勢，而非單純靠著計