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這張圖二人已看了多次，只是百思不解，如今重新推窮，各抒己見。胡宜秋道：“從圖上看，這藏寶的所在，當與這寺廟、佛塔有關，寺廟山門有龍，寺名應有個‘龍’字。寺廟夾於兩水域之間，這兩處水域佔去圖面一半，而且淹沒於左上、右下邊線，廣不可測，未有盡頭，似是兩個湖泊或大地塘。雄哥以為何如？”

廖展雄道：“秋妹之言與愚兄暗合。我們須先知寺名，尋覓就不難了。”

胡宜秋道：“龍騰駕於空中，可名飛龍、雲龍；龍體金黃，可名金龍、黃龍；龍為吉祥靈物，可名祥龍、靈龍；龍繪於門，可名龍門、龍軒。”作沉思狀，道：“還有什麼呢？”

廖展雄道：“大抵所差無幾。我們再來揣測佛塔之名，也可與寺名兩相印證。塔身瘦而高，看來非藏經之塔而是埋藏佛骨之塔。以十三級浮屠埋藏佛骨，可見這位禪師生前不僅是本寺住持，而且是聞名遐邇的高僧。塔頂有梯通向雲端，這位高僧的法號似是通天、通霄、通空、通雲、上通、遠通、玄通、悟通，總之該有個‘通’字。”

胡宜秋道：“如許多的‘龍’與‘通’，卻也茫然，到何處去尋呢？”

廖展雄道：“今夕是無法尋找了。好在昆明附近寺廟甚多，待明日尋訪一個寺廟，打聽一下，再作行止。”

胡宜秋又看了看圖，說道：“寺名有‘龍’字，塔名有‘通’字，庶幾不會錯。然則塔後‘伽藍百五’四字當作何解呢？”

廖展雄默然半晌，道：“這‘伽藍百五’四字，似乎指藏財寶的方位。‘伽藍’是梵語‘僧伽藍摩’的省稱，本指僧眾所住之處。僧眾的住所當在寺廟之內，而此圖的佛塔已在寺外，‘伽藍’二字又寫在佛塔之後，僧眾怎麼住在寺廟之外？可見‘伽藍’二字另有寓意。‘伽藍’二字連用，‘伽’字讀音為茄子的‘茄’。‘伽’字另有一音讀‘笳’。可否這樣推想，‘伽’、‘假’諧音，此處作‘假’來解釋。‘藍’與‘南’諧音，此處似應作‘南’解釋。兩個諧音字連起來，便是‘假南’。‘假南’者，北也，這藏寶之地在佛塔之北。”

胡宜秋笑道：“雄哥此解未免牽強附會。”

廖展雄道：“秋妹笑我牽強附會，我還有旁證，該當怎說？”

胡宜秋道：“何以為證？”

廖展雄道：“寺廟的山門一般朝南開，佛塔在寺廟之後，‘伽藍’二字又在佛塔之後，非北莫屬也。”

胡宜秋格格笑道：“小妹試問一問，是西北，抑或東北？”

廖展雄也笑道：“這有何難？圖上雖沒有寫明，但‘伽藍百五’四字在佛塔正後方，自然是正北羅。”

胡宜秋道：“姑且算是在佛塔的正北，那‘百五’二字又當作何解呢？”

廖展雄道：“‘百五’似是尺寸距離。藏寶之地距佛塔正北一百零五步，或一百零五丈，或一百零五尺。”

胡宜秋道：“雄哥這下說得不夠準了。既然‘伽藍’二字拆開來解，‘百五’二字為何不拆開解呢？”

廖展雄道：“願聽秋妹高見。”

胡宜秋道：“小妹以為，‘百’字指藏寶地與佛塔間的距離，‘五’字指財寶埋藏地下的深度。你發笑，不對麼？”

廖展雄笑道：“愚兄何曾說過不對了？對，對。那麼是步，是丈，還是尺？”

胡宜秋思忖片刻道：“若是步，深度無法量，若是丈，王公與許公倉卒之間焉能挖地五丈？五尺深倒有可能，當是尺為宜。”

廖展雄拊掌讚道：“妙哉，妙哉！”

第二天早飯時，廖展雄問店夥道：“小二哥，這附近有沒有較大的寺廟？”

店夥道：“二位客官欲拜佛麼？”

廖展雄道：“正是。”

店夥道：“從這客店出去，向西一里，便有一處寺廟，名叫旃檀寺。”

廖展雄道：“是座大寺廟麼？”

店夥道：“客官外鄉人所有未知，這旃檀寺是雲南極有名的大寺廟。唐朝時，此寺住持曾去天竺那爛陀寺，聽過去西天取經的三藏法師講經說法，從此旃檀寺聲名大噪，香火日盛，近千年來不衰。客官至昆明若不去旃檀寺，卻要抱憾後悔呢。”

廖展雄道：“聽小二哥這般說，如此好去處，豈能不一遊為快？”

店夥道：