，“他們兩人都講述了自己的修煉功法，那眾禪師覺得如何呢？”

諸多僧人開始交頭接耳，過了好大一會他們的意見似乎統一了，便見百寂禪師被推舉了出來！“掌教大人，我派大半弟子都覺得了識更為合適。”

接著其他禪師都發表了各自的看法，其中四位禪師支援了識，唯有阿斯克爾支援愚參。

印弘大師聽完眾僧的意見，又反覆斟酌後宣佈了結果，“此次考核至此就算結束了，後面了識將成為本人的親傳弟子，至於愚參，今後也會有禪師負責指導。此番首先感謝各位施主前來本派觀禮！”

“這是我等應該做的，大師有禮了！”

“好，中土各門各派本就多有淵源，今日難得大家相聚於此，各位施主若是對佛法或是修行有疑惑之處，本人也可解答一二？”

須知印弘大師的境界可是非比尋常，此刻機會難得，就見婆羅門的一位長老站了出來，“尊敬的印弘大師，弟子有一個問題想請教？“

“但說無妨！”

“不知為何，世人聽到佈施二字，會心生厭惡呢？”

“說來佈施是六度之一，也是六度之首，此法本是佛陀釋迦摩尼所創，是修行的一個重要法門，佈施可以廣結善緣，捨去慳貪，培植善根。

而有所求的僧人，無論是否討要到食物，在修行之時，都必須要為施主祈福，而遇到有緣的施主，我們還需教授其佛法，當然所求者必須是衣食富裕之人。

但在世人看來，此法就是乞討的意思，後來經過漫長的年月，此法亦是出現了問題，有一些世俗之人，為了自己的口腹之慾，巧言令色，騙取錢財，以至佛法靡靡，佛威受損。

所以如今世人不喜佈施，也見佛性難持，善心難摒，此象也算是紅塵欲果。”

聽完解釋，那婆羅門的長老行禮道，“多謝大師解惑！”

不久又有一人提問道，“敢問大師，不知菩薩是不是要侍奉佛陀呢？”

聞言印弘大師笑著回道，“小施主所說，乃因世人的攀比之心，所修者有所果，又何來高低貴賤之分呢。”

跟著又有五臺山的和尚站了出來，他先是行了一禮，接著緩緩說道，“有高僧曾言，人喝完一杯茶後，覺得很好喝，他稱之為色受想行識，又稱因緣生、因緣滅，若是隻喝這杯茶，很快他又會覺得不好喝，此種意識稱之為變化，他認為執著當下並無意義，也認為人當苦修。那請問大師，真的如此嗎？”

這個問題倒是值得眾人思考，頓時紛攘的石窟前安靜了下來！

思考了片刻，印弘大師再次回道，“人身難得，正法難悟，萬物皆歸於身，則墮入魔道，欲修佛法，當先知光，光者明也曲也，明因其直，曲因其湃，看似矛盾，其實不然。

如過去觀、現在觀、未來觀，執著過往，現在、未來亦疏，而修現在身，則未來亦精，返之，過去亦善。所以當有慈悲之心，亦需光明之法。

又如坐禪，是以為禪，實則為定，也可稱之為靜，又可說纏，纏於一線，便捋一結，纏於一團，便捋數結，是是非非，邊行邊斷，修到最後，就會越捋越順，越發慧光。

若取別人線團，實則為難自己！雖說為難自己，但常有慈悲之心，亦可明他人之理！修行當常思之！”

這一番晦澀難解的回答，讓在場的大部分修士都陷入了沉思之中，盞茶功夫過後見再無人提問，百寂禪師遂宣佈見禮結束。

眾人隨即一一散去，跟著石窟前變得冷冷清清。

而在返回門派的路上，便聽遠處一位修士抱怨道，“來一趟古佛寺，除了聽和尚唸經，其他真是什麼事也幹不了！”

“那是，要不是門內實在是騰不出人手，我也不會到這來！”

“也有些收穫，就是見識到了靈雲大師的不凡！”

“是啊，可我等什麼時候能達到他老人家那種境界呢！”

“唉！”

臨別之際李毅出於禮貌還是回了一趟古佛寺，他先是給釋高禪師留下了訊息，之後又靜悄悄參觀了一下萬佛林。

這次古佛派之行還算順利，他來到此地後一直低調的出入，倒是也沒有出現意外狀況。

跟著他又是風風火火的開始趕路，結果路上卻遇到了一個熟悉的身影，正是那黑絕會的阮姓修士，“這人怎麼會出現在大唐境內，莫非是有什麼任務？”

他當即跟了上去，那阮姓修士並未察覺到異常，一直沿著隱蔽的路線悄然疾行。

就這樣