這一折騰，雲天明直到第二日午飯時間才起身，一走出門就見李府醫林風和天機都在外面候著。林風一見雲天明就竄過來問道：“公子沒事吧？再不起身李府醫都要進去瞧瞧了。”“我沒事，昨天晚上想了點兒事情，睡晚了。要買的東西都買齊了沒有？”“買好了。天機挑的馬和馬車，他可懂馬了。還有一些路上用的東西也買齊了，公子看看還差些什麼。”

看著路上用的物品基本備齊了，雲天明去找薛義問一下何時能啟程。卻不想薛義正鬧心，“賢弟，我這邊還有一批貨沒到，說是路上出了些差頭，派了個人來說怕還要多等兩天。你要不想等了先走也行。”“那行，我們走得慢，說不準過幾天你們還能趕上我們呢。我去和尚老哥打個招呼，我們就先走了，不再來辭行了。”“好，賢弟路上小心些。哥哥祝你此行得償所願。”“多謝薛二哥。小弟就此別過。”

雲天明又去找尚久運道別，尚老哥忙把臨江縣家中的地址告訴了雲天明，“林公子，我雖不在家，但你如果有事情需要人手或幫個什麼忙儘管去我家中，就說是我朋友，我的兄弟們都會幫你。你辦完事如果要離開務必去我家一趟，說不準老哥我就到家了，讓老哥弄點兒好東西招待你。”雲天明笑著應下。

午飯時幾人一商量，都說擇日不如撞日，用過飯就出發。午飯過後幾人騎上馬，後面還跟著一輛馬車，一徑去了。

從湖北到長白山要經過河南、山東、河北與遼寧。此行走的大多是官道，天明出發，日落投宿。一路行去，看看沿途的風光，每到一地品嚐一下當地的美食，甚是愜意。一路行來，看到路人與小商販臉上的笑容，雲天明心中暗贊：他“五叔”——隆盛帝治理的國家還不錯，百姓們的生活都不錯，精氣神兒也好，頗有太平之世的氣象。這比自己起初想要穿越到的康雍時代還人好的多，因為此時沒有滿漢民族矛盾，百姓們的生活哪怕達不到小康，溫飽也是沒問題的，甚至感覺比紅樓夢原著中描寫的還要好得多——這一點兒也讓雲天明很是不解。

原著前八十回（後四十回續寫的就不作數了）雖一再強調無年代無朝代可考，但有很多細節上體現出了滿人文化。

比如賈府喜歡吃鹿肉，這反映了八旗的飲食習俗。八旗入關後，東北的風俗習慣被帶到關內，清代北京八旗旗人喜歡打獵，講究吃鹿肉。此外，寶玉和史湘雲要吃生肉，這也符合滿族人生食和燒烤的習慣。

至於服飾也多有體現。第三回中賈寶玉初次登場時，就是頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……第四回中，賈寶玉穿著大紅金蟒狐腋箭袖；第十九回中，他穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖；第五十二回中，他穿著荔色哆羅呢的天馬箭袖?。這個“箭袖”就是滿族服飾中的典型樣式。在滿族文化中，箭袖俗稱“馬蹄袖”，是冬季射箭拉弓時所用。滿族人長年生活在嚴寒的東北地區，拉弓射獵時戴手套不方便，於是就在袍服袖子上再裝一個“半個袖子”，拉下去可以蓋上手背，既可抵禦風寒，又可讓手指靈活運用?。

而騎射是滿族人的主要狩獵方式，也是滿族的民族特徵。原著中中也多次提到打獵和騎射的場景。二十六回中，馮紫英提到他前日在鐵網山打圍時被兔鶻捎了一翅膀，臉上因此有些青傷。第七十五回?中，賈珍組織了一場“射鵠子”的活動，寶玉也參與了進來。賈母問起寶玉的箭術進步情況時，賈珍回答說寶玉的箭術大有長進，不僅樣式好，而且力氣也增加了?。

至於飲食中就更多地影射了滿人習俗。滿族把一切乾糧類食品都叫做餑餑。第七十一回，尤氏在賈母的怡紅院吃飯時，平兒告訴她有餑餑可以吃，於是尤氏便去取了一些餑餑來墊肚子?。還有王熙鳳也說過“我也不餓了，才吃了幾個餑餑……”當然，這裡所說的餑餑其實就是指的用麵粉製作的糕點一類食物。滿族人一直有吃肉來抵禦風寒的習慣，第五十三回賈府收到的進貢單子寫到：大鹿三十隻，狍子五十隻，豬二十隻……

還有一個最好的佐證就是對女兒們的重視。滿族人非常重視女兒，尤其是貴族中還沒有出嫁的女兒，她們在孃家是非常受寵的也是非常受尊重的，出嫁後也被稱為姑爸爸。《紅樓夢》第三回中寫到一個場景，當時賈府的女眷們在一起吃飯，而賈府的當家主母旁邊坐著的是分別是黛玉和眾姐妹，而李紈、王熙鳳這些嫂子們就只是站在一旁伺候著。

所以《紅樓夢》的細枝末節中無不透露出這就是滿人的清朝。

可是這裡的一切都讓雲天明看不明白了，官制禮