王衍尚浮虛，山河淪喪，五胡亂華，清談誤國之論，不絕於耳。

然推清談之始，原非止說玄理，亦有言國事者！

魏晉之際，說‘才性之辨’意在論選才，言‘聖人體無’實有意於君臣。

故而僅以三玄之學為清談，實在失之狹隘。

所以我以為，方才所論南北形勢，亦是清談！

今日以清談始，以清談終，甚快！

王公子若能卒論，我當以此玉相酬！”

庾易解下腰間的青色玉佩，向王揚出示。

“此玉名為‘滄溟’，是我隨身之物，王公子若不嫌棄，我便贈給公子！”

滄溟玉狀如朱雀，溫潤無紋，其色淡素，似透非透。

此玉一出，顏幼成便叫道：“好玉！真是好玉啊！”

柳憕見一直淡然的庾易，也表現對王揚論斷的興趣，神色更沉。

庾黔婁心中一驚，他知道王揚所論精妙，卻萬沒想到會得父親如此看重！

謝星涵向王揚低聲道：“這是古玉，色謂‘澄潭水蒼’，有價無市，快答應。”

王揚看著那塊青玉和庾易一反常態的樣子，心中一動，便道：

“那晚輩就斗膽狂言了。其二，守江必固荊襄。

荊襄者，長江之脊背也。東援三吳，西控巴蜀，得之則可全東西之勢......”

夜半闌珊，燈火通明，滿堂之上，四座寂靜，只有王揚一人之聲。

“荊州制建康之上流，襄陽制荊州之上流。故武侯隆中之對，甚重荊襄！向北則連漢水、淯水以爭形勢。關羽自襄陽攻樊城，曹操失措，以襄陽之地，北接宛洛，可自此以潰中原腹心，雖魏武之善用兵，亦有不能抗者......”

......

“山東、荊襄，猶江南兩翼！據山東可固淮泗上游，據荊襄可固長江上游。兩翼張，則江南之勢張！譬如徐達北伐——”

“誰北伐？？？”

王揚一時失言，竟把元明之際的例子都舉了出來，馬上改口道：

“呃......徐......許是將來有一天，欲達北伐之全功。可從淮水出，先取山東，再略河洛......”

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注：1傅斯年《夷夏東西說》開篇便說東漢以後常分南北，三代及三代以前，分東西。不管結論正確與否，此等見識，甚見氣魄。有的東西看著或許覺得簡單，但就這一層窗戶紙，可能上千年都沒被有捅破。所謂人人意中有，人人口中無，就是指這種情況。

我們現在說地籍經常說你是南方人，我是北方人，以南北為要點作區分，但不是一直以來就是這樣的。兩漢時說“山東出相，山西出將。”函谷關、崤山至重，所以介紹地籍，常說關東關西，山東山西，東漢末年開始就逐漸演變成南北。東西魏的後三國時代，延伸至隋唐，都還存有這種東西劃分之餘風。

2清談與政治黨爭之關係，可參陳寅恪先生《書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢條後》與唐長孺先生《魏晉才性論的政治意義》。