種商賈小事上，在荊州還好些，要是到了建康，你必被物議所非。”

物議是南北朝時常用的一個詞，指外界風評議論。

中古時人很重物議，比如南齊開國皇帝篡位後，曾經問大臣：“吾應天革|命，物議以為何如？”

連皇帝都關心，士人亦所不免。

王揚不贊同謝星涵的說法，說道：“黃金再不如一經，關鍵我沒黃金啊！不用心思哪來的黃金？再說商賈是小事嗎？我不這麼認為，自古崇文賤商，我雖崇文，卻不賤商。文能為天地立心，商可為生民立命。”

“商為生民立命？”謝星涵神色古怪。

王揚也沒興趣給謝星涵講解經濟學原理，便敷衍道：“我隨口說的。”

謝星涵冰雪聰明，一眼看出王揚不屑作答，不服氣地說：“你少瞧不起人，貨殖之利，工商是營，不是隻有你才懂經商。我很早便打理家中產業，這次來荊州，就是處置生意上的事。”

王揚一笑，臉上有不信之色。

說你琴棋書畫我信，要說打理產業，處置生意？呵呵，貴族小姐的過家家吧。

“荊州幾大錦場倒閉，缺布甚急，我家貨船還有八天就到，滿滿十五艘船錦緞，到時你自知真假。不過我可是居中主持，不會親自拋頭露面地操辦。士族經商的很多，我家也不例外，但大多都居於幕後......”

說到此處，謝星涵深深地看了王揚一眼：

“我只是提醒你，不要因小失大。你將來是要定品入仕的，一旦染上商賈之色，輕則位宦受損，重則彈劾議罪。”

王揚何嘗不知道這點，只是他實在缺錢，又無親信人手，只好自己上陣，不過如果黑漢真能脫去兵籍，倒能多出一個可用的人。

至於定品入仕，王揚不敢想。

一來琅琊王氏的身份畢竟是假的，就算託關係上了戶籍，這假的也真不了，中正定品，肯定有嚴格的程式，自己這假士族恐怕過不了關。

二來蕭齊王朝不知道什麼時候就覆滅了，做官時機不對，搞不好把自己摺進去。

不管怎麼說，都得先攢些錢，然後再談其他。

“娘子忠告，我記下了，以後一定注意。”王揚瞧了眼謝星涵的臉色，話題一轉：“請問娘子家的船隊到荊州卸下錦緞之後，還要運貨回建康嗎？”

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注：南北朝時一面繼承以往賤商之思想，一面上至世家大族、皇子官僚，下至黎民百姓，甚至軍人行伍，多有營商者。蓋在上中|央政|府不強力，故無法維持一個嚴苛的統一政策；在下世家權大財多，亦有經商之優渥條件。以致於當時天子多有好商賈之戲者。由上至下，此風遂不能止，故成《隋書》所謂之“人競商販，不為田業”的局面。

而朝廷財政不振，亦賴商業貿易以增添收入。這點《隋書·食貨志》看得很準，說南朝抽商稅名為懲罰，實則“利在侵削”。正因如此，南朝雖偶有天子下詔壓制商賈，但始終零散不成體系，下及隋唐。與兩漢抑商政令的一以貫之不可同日而語。羅章龍先生謂“隋唐之間，尚未有如漢代系統之抑商理論與政策”（《中|國國民經濟史》第七篇），此說甚是。