勝其擾，有些人拒了就拒了，但有些舊相識，總不好太拂人情面，陛下您說臣好不容退下來，想過過舒心日子，結果天天答對他們，避來避去的，臣虧不虧啊！”

柳世隆一臉無奈地搖頭，天子釋然而笑：

“好好好，你是會享受的，既然你想躲清閒，那朕也不逼你，但你還是要時常進宮看看朕，和朕說說話。”

“臣這不是來了嗎？”

“你這不是為你兒子來的嗎？”

“臣子即如陛下子侄，臣便是不來，陛下也必盡心意。”

天子正色道：“沒錯，朕很想救你家四郎，但你要明白，即便現在是朕的兒子陷在蠻族之手，他們的要求，朕也不能答應。給點絲綢其實沒什麼，但朝廷絕不接受勒索。此例一開，蠻患無窮矣。”

“臣明白。並且現在動兵也不是時候......”

“的確不是時候，但兵這個東西，到了該用之時，不管是不是時候，都要用。若你兒真出了事，朕便出兵，屠他一族，為你復仇。當然，人能救回來最好。朕打算派人往荊州，曉諭蠻族放人，這是官；另外，朕準備讓你二子柳惔，遙掛汶陽太守之職，並調臨沮軍軍主劉僧驎為汶陽郡司馬。這是私。劉僧驎是你的老部下了，你知道朕這麼安排的意思嗎？”

柳世隆斂容站起，對著天子深深一揖：

“陛下之恩，臣肝腦塗地，難報萬一！”

“坐下坐下，你我之間，不必如此。你有什麼想法，儘管去做，只要不違大體，便無礙。這個分寸，你要把握好。”

“臣明白。臣已經有了個主意，想請陛下定奪。”

“什麼主意，你說。”

柳世隆袖中抽出一封奏疏，躬身低頭，雙手呈上：“請陛下御覽。”

“神神秘秘地做什麼？”

天子笑著接過奏疏開啟，剛讀了兩行，臉色一變，看了眼柳世隆，又繼續讀下去。

柳世隆靜靜等在一邊，不敢打擾，他大概能猜到，此策論對天子的衝擊會有多大，因為他當時讀這篇策論的時候，也同樣被深深地震撼到了。

不過天子就是天子，除了剛開始的表情變化之外，便一直不動聲色。但肢體的細微動作，專注的程度，眼神瞳孔的變化，都說明天子心中的驚濤駭浪。

其實柳世隆不需要暗中觀察便可知天子的反應，因為他知道，這是一篇足以驚世的策論。此人有賈誼之才，自己那小兒，又如何是對手呢？

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注：1《南齊書·柳世隆傳》：“善彈琴，世稱柳公雙瑣，為士品第一。”鎖乃琴技右手指法，指在同一弦上連彈多聲。剔、抹、挑三聲為背鎖，背鎖加緩抹勾合五聲為短鎖，再加至七到九聲為長鎖，頗疑所謂“雙瑣”即妙絕上述其中兩鎖。

2《南史·王儉傳》：“後幸華林宴集，使各效伎藝。褚彥回彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌《子夜來》，張敬兒舞。儉曰：‘臣無所解，唯知誦書。’因跪上前誦相如《封禪書》。”

這個名錄是不全的，《南齊書》記這段，沒有柳世隆彈琴，而有王敬則拍張。（《南史》也有王敬則拍張，只不過移到後面敘述了。非常有趣的是，這個華林宴很有象徵意義，其中王僧虔、柳世隆、王儉都是僑姓高門；沈文季是吳姓士族；張敬兒是低階軍官之子，王敬則則是庶民，兩人出身低微，都以軍功進入上層。如果再加一個寒門，那這幾種人的正好代表了當時的政治生態）

“拍張”一詞，一說意為武技，一說是舞蹈。我以為更可能兩者兼有，為武技或起到鍛鍊目的，或可直接用於實戰。至表演則化為舞蹈，類似於戰舞。《南史·王儉傳》雲：

“於是王敬則脫朝服袒，以絳糾髻，奮臂拍張，叫動左右。上不悅曰：‘豈聞三公如此？’答曰：‘臣以拍張，故得三公，不可忘拍張。’”

敬則身份寒微，以戰功得高位，此處言以“拍張”得之，一是拍張本為武技，代指他以武立功，二是拍張是他最開始起家的緣由。《南齊書·王敬則傳》雲：“年二十餘，善拍張，補刀戟左右”。

因為善拍張補為刀戟侍從，也可以見此技很可能與實戰有關。

而《南史·曹虎傳》雲：“人傳虎每好風景，輒開庫，招拍張武戲。”以武戲一詞名之，由此則可見拍張的表演性質。

3《南齊書·柳世隆傳》：“在州立邸治生，為中丞庾杲之所奏，詔原不問。”

《南齊書·柳世隆傳》：“世隆乃遣軍副劉僧驎道追