，名理通勝，若無可難者，則——”

話音未落，顏幼成從苦思中醒來，大叫一聲：“我有！”

他看向謝星涵，眼中戰意十足：

“你說老子講治國，莊子講治身，我以為大謬！

老子難道不講治身嗎？

老子云：‘愛以身為天下，若可託天下。’這不就是治身嗎？

莊子難道不講治國嗎？

也講啊！否則《應帝王》這一篇是哪來的？”

謝星涵輕搖麈尾扇：“愛以身為天下，若可託天下。此落腳點仍在天下，而非愛身，是教人如何選可託天下之人——”

顏幼成就等著謝星涵解釋這一句，興奮地介面道：“《莊子·在宥篇》有幾乎一模一樣的話：‘愛以身為天下，則可以寄天下’！如果按你剛才的說法，那莊子不也是落腳點仍在天下，而非愛身嗎？”

哈哈！

栽了吧！

這叫以子之矛，攻子之盾！

謝星涵眨眨眼：“所以莊子為避免後人誤會，特意說了：‘故天下大器也，而不以易生。’又說‘道之真以治身，其緒餘以為國家’，這不是明白告訴你，以治身為主嗎？”

顏幼成見謝星涵這麼輕易就化解了他的攻勢，不死心道：

“那他還說‘緒餘以為國家’，這不是也是治國嗎？”

“你吃飯多，吃菜少，我說你以吃飯為主，有問題嗎？”

顏幼成神色一僵，

可惡！

然後又想起什麼，馬上道：“那《應帝王》——”

這回謝星涵連話都沒讓他說完，直接答道：

“不說《應帝王》只是取帝王事說無為之理，就算你強說他講了帝王之道，那《莊子》內篇七、外篇十五、雜篇十一，《應帝王》只此一篇，這不又回到了‘吃飯為主’這個道理上嗎？

我說莊子講治身，是指他與老子側重不同，比如說郡學的劉先生課上講《尚書》，中間穿插一點《禮記》加以印證，課後我概括說劉先生這節課講了《尚書》，何錯之有？”