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注：文學的標準時移世易，宋代覺得好的句子六朝時未必覺得好，明代引以為傲的文章到了漢代很可能會被鄙棄。所以並不是所有“名作”拿到古代都會取得很好的反響。具體還要看當時的文學標準和審美旨趣。舉個例子，宋寧宗《開禧北伐詔》，開篇即是：“天道好還，中|國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。”

這樣的句子現在看來可能很容易打動人心。在我們現代的審美趣味下，此句可能會被收入名篇名句一類的選本，或者在網路中作為“很帥”的話被轉載。但其實還原到當時的歷史語境中，這並不是一個成功的草詔案例。最明顯的問題就是比類不倫，有失典雅。

按照當時的文學審美原則，皇帝御宇，其言也神。蠢爾蠻夷，大邦為仇。堂堂王師，正大光明，中華正統，竟以匹夫為對，格調卑下。所以同時代的王應麟《詞學指南》評其“開禧用兵，詔諭天下，首聯雲‘匹夫無不報之仇’，何其陋也”。葉紹翁記其叔父初見此句時說：“以中|國而對匹夫，氣弱矣。其能勝乎？”（《四朝聞見錄?戊集》）此皆知文者。

現代讀者喜歡能被迅速納入到自身理解範疇中的句子。惟其如此，才更容易引起感情共鳴。故而陳寅恪雖極稱許汪藻《代皇太后告天下手書》，但也指出其名句（見作者說）“亦以語意較顯，所以特為當時及後世所傳誦”。（《論再生緣》）在現代的這種文學風尚下，“我國家仁恩浩蕩，恭順者無因不援；義武奮揚，跳梁者雖強必戮”就是比“以德行仁，本性誠之固有；修文偃武，合經緯之自然”更受歡迎，就是勝於“月齊日以得天，而能久照；坤順幹而配地，是以廣生”這類現在看起來“無甚奇處”的句子。

但我輩所輕之文，還原到當時語境中，事實卻是甚受推崇。比如上一個句子，天子見後大為激賞，嘆曰：“數句用經語，該括明備，非卿不能為，真大手筆也。”（《詞學指南》）這不是虛譽，而是那句用的文章技巧，極好地契合了宋代對詔體文寫作的文學要求，所謂真正的“王言之體”。

故而謝星涵見到《明日歌》，只是覺得有點意思，但卻並沒有很推許，也就容易理解了。好奇南北時代文學好尚的小夥伴可以去讀《文選》《詩品》《文心雕龍》，三書畢，便能對南北朝時代的文學趣味有一個淺略印象。