求人辦事，還要啥腳踏車啊！

坐不坐的都無所謂。

把戶口問題解決了就行！

王揚想得倒是很開。向劉昭擺擺手，使了個眼色。

劉昭也沒辦法，只好自己先坐下，向老友表明來意。

豈料宗測剛聽了個開頭就打斷劉昭，表現得很抗拒。

“別說了別說了！這種俗事你還找我，你這也太瞧不起我了！再說我又不懂這些，你要是想辦什麼事，直接找宗睿！”

劉昭道：“你兒子的性子你又不是不知道，和你一樣是倔脾氣，這種事你若不開口，他哪能應我？”

“不管不管，這些俗事我從來不管的，你又不是不知道。連你郡學要倒的事我都沒管，弄假戶籍這種事我就更不會管了。”

劉昭皺眉：“什麼叫假戶籍？人家本來就是琅琊王氏的，只是以前沒上戶現在補辦一下，怎麼能說——”

“扯淡！士族哪有補辦的？真要補辦也是人琅琊王氏找尚書省協調，你跟著操什麼心？不說這個了。話說你郡學是不是真要倒了？那你跟我改玄學吧，儒家那一套真的沒意思。”

“放屁！”

劉昭急了，也不慣著，敢詆譭學問，就是老朋友也要罵！

“我不來說你老莊虛談，你也別詆譭我孔聖大義！便是郡學倒了！我也堅守善道，九死不悔！”

宗測雙手交疊於腦後，緩緩躺下，翹起二郎腿，閉上眼睛：“且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎？牧乎？固哉！”

這是《莊子·齊物論》中的話，意思是愚蠢的人被困在大夢中沒醒，但還自以為醒了，說什麼君啊臣啊的話，實在是鄙陋極了。而儒家是最講君臣名分的，所以這句話正刺了劉昭剛才說的“孔聖大義”。

劉昭有求於宗測，只能不理他的諷刺，窩著火，繼續懇求道：

“我知道你對儒學的態度，所以郡學的事我也沒找你幫忙，只是這件事非得你出面不可。你就看在咱們這麼多年交情的份上，幫我這一回，好不好？”

宗測懶洋洋道：“我是學莊子的，你又不是不知道。莊子最講無情，你跟我談什麼交情？”

王揚突然插話說：“莊子不是無情，反而最深情。”

劉昭神色一僵。雖然他是研究儒家的，但也知道莊子提倡無情。王揚這話，明顯是違背常識的。不過也不怪他，年紀如此小便學通《尚書》，大概沒有時間涉獵道家典籍。

宗測壓根兒沒太當回事，輕笑道：“你怕是連《莊子》都沒讀過吧。”

王揚平靜說道：

“老子云：‘六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣’。

只有當親人之間缺乏孝慈時，人們才會去提倡孝慈。

只有當國家昏亂危亡的時候，忠臣才能凸顯。

同樣的道理，

什麼樣的人才會高呼‘無情’之道？

那便是懷著深沉感情的人。

太上忘情，最下者不及情，

不及情的人更談不上有情還是無情。

只有一往深情，被深情所苦的人才會嚮往無情，琢磨出無情之道。

《莊子》書中常嘆‘可不哀邪’、‘不亦悲乎’、‘悲夫’、‘豈不亦悲哉’，這些悲嘆林林總總，不下二十幾次，真正無情的人又豈會說這些？”

“之顏......你......”

劉昭大為震驚！

他一直以為王揚儒學中人，沒想到居然能談老莊？!

宗測也坐了起來，上下打量著王揚，表情嚴肅起來：“莊子妻死，莊子鼓盆而歌，不是無情是什麼？”

王揚反問：“若真無情，又何必鼓盆？何必歌之？

此乃無可奈何，作曠達語以自解。

鼓盆而歌，不過是長歌當哭之意！

天下事，一遇無可奈何，最是蒼涼。

阮籍母死，阮籍下棋食肉，蒸肥豚，飲酒三鬥，何也？

以放肆不近情理之行，欲遣心中塊壘矣！

莊子說‘相濡以沫，不如相忘於江湖’。

真正薄情之人，又何來相忘之說？

薄情人不必忘情，唯深情者才需忘情。

所謂‘不如相忘’，不過感嘆之言，看似無情，恰是多情語。

所以說大音希聲，大雪無痕，至樂無樂，至情無——”

宗測“哎呀”一聲跳了起來，全身雞