子的意思是，堯舜皆為好色之君？”王揚反問。

謝星涵微微一怔，她本是隨口引述宋玉文章中的話，卻萬沒想到王揚竟借題發揮，一副糾纏到底的架勢。直接開啟了一個清談話題。

她不願示弱，辯道：

“妻醜不嫌，非不好色，而是已經好色到了無所挑剔的程度。生子非好色，然於無所挑剔之中，肆其所欲而連生五子，則好色可知也。”

王揚見謝星涵端坐如松，板著小俏臉，義正辭嚴地在那兒胡說八道，就覺得好笑：

“肆其所欲，你懂什麼叫‘肆其所欲’嗎？”

謝星涵玉靨一紅，稍稍有些慌亂，但很快恢復如常，平靜說道：

“孔子曰：‘過猶不及’，又曰‘以禮節之’，‘肆欲’便是‘不節制’，‘不節制’便是‘過頭’，過頭便是‘好色’。”

謝星涵沒被王揚帶偏，始終緊扣論點。

王揚立即抓住謝星涵的話頭，質問道：

“娶一醜妻生五子便是不節制，這是誰規定的？”

“我。”謝星涵理直氣壯地回答說。

王揚愕然：“你憑什麼規定？”

“憑我立論說登徒子‘好色’，則好色的定義在我。我說這是不節制，這便是不節制。”

謝星涵端起茶來，呷了一小口，一副悠然之態。

這已近乎於詭辯，但一時間還真不好反駁。

宗測緊張地看向王揚，生怕他無言以對。

王揚決定給這個擅長辯論的小美女下一個鉤子：

“如果按你對‘好色’的定義，那我也叫好色？”

謝星涵懶得回答，睫目微垂，一副“你以為呢”的表情。

王揚繼續誘導道：“那按你這麼說，好色還真不是貶義。”

謝星涵鄙視道：“當然是貶義。”

王揚緩緩道：

“告子曰：‘食色，性也。’《禮記》中說‘飲食男女，人之大欲存焉。’《易》以乾坤為基；詩三百始以《雎鳩》之唱。聖人尚不諱言，何來貶義之說？”

一口氣連舉四部經典，來勢洶洶。

至此，王揚成功開闢了論辯話題的第二戰場，開始合圍！