當他真正看到這殘卷的時候，他識海中的蚩尤圖騰開始隱隱發燙。

“五兵書，這就是蚩尤所說的散落四方的術法嗎……這個名字看起來倒更像是體修修行的武技啊……”

蘇落翻開了這本殘卷，入眼便是一句話：“五兵者，伐也！”

殘卷的第一頁，就只有這一句。

五兵，劍、矛、戟、鎧、弓。

這五兵是相傳是三祖之一的兵神蚩尤所鑄造出來的五兵。

“五兵書……倘若是修行五兵之藝那就有點麻煩了……”

蘇落自己只用劍，倘若真是記載的五兵技藝，那恐怕只有《五兵書》記載劍的那一卷對他有作用了。

不過接著往下看，蘇落才發現這五兵書和自己想的可以說是大相徑庭。

“矛者，中長之兵也。”

“其技穿若雷閃而斬似火燎，可使敵我相距於安泰之距而克敵制勝，此亦御氣之道。”

“御氣非徒炫技之式，當如矛般鋒銳而有神，方可助己克敵。”

“進可攻殺，退可禦敵；近可相搏，退可遠射。”

“氣者，乃人神所馭。神凝則氣聚，神渙則氣散。”

“欲使氣若矛之鋒銳，須憑強神以凝氣。”

“氣愈聚則勢愈銳。”

“此卷乃載煉神御氣之法也。”

……

以矛為例，講解御氣煉神之法。

此前四年之中，蘇落也是才慢慢了解，對於一個修道者而言，其一身本事究竟是由什麼構成的。

當初他也從雲姐那裡聽說過，不過當時的時間並不適合介紹，所以李雲淼也只是粗略的科普了一下。

修道之人講究一個“三法三術。”

“三法”是指心法、氣法和陣法。

“三術”是指武術、符術和仙術。

三法之中的心法即為本心之法，無論是正常的靈脩、專修神識的魂修還是修煉肉身的體修，都有屬於自己的心法。

這無關自身修為的強弱，關乎的是自己的道和氣。

自己的道決定自己心法，自己的心法決定自己跟天地靈氣溝通之後會在氣府中中產生什麼樣的氣。

譬如李雲淼修行的《太初錄》，師父白道明稱其為小白書。

他自己修行的功法似乎是白道明研製的，自己和師父都叫小黑書。

這都是心法，決定著各自的氣是什麼氣。

而氣法，分作兩種，運氣之法和煉氣之法。

煉氣之法和心術息息相關，簡而言之就是提高靈氣和自己的氣的轉化效率。

像蘇落和李雲淼的氣都相當特殊，李雲淼就有專門的淬氣之法。

運氣之法是用氣的基礎，如何執行自己的氣。

簡單的例子就是以氣擬物，複雜的話就很複雜了。

同樣的陣法或者符籙，用不同的運氣之法也會有不同的效果。

李雲淼的純鈞劍氣有時候劍意如火，有時候劍意似水，這就是運氣之法的運用。

不過無論是煉氣之法還是運氣之法一般都和心法相配，否則在心法和氣法上會有衝突。

仁義之劍如何能夠斬出帶著血腥殺意的劍氣？

像李雲淼這種會很多的是例外。

氣法和心法相輔相成，能夠錘鍊人的神識。

這“三法”之中的陣法，和“三術”之中的符術是相似的，屬於是身外術。就是自己學到的本事，並不是所有人都會的，但是至少每個人都瞭解一些。

而武術大部分是體修專練的煉體之術。

不過需要注意的是，劍修、刀修等專修靈器之氣所用的劍法和刀法之流也算在武術之中，並不屬於仙術一列。

譬如“斷水刀”屬於是一種武術，而非仙術。

與體修相對的則是魂修，他們大多都專練陣法或者符術，因為這兩者都是需要強大的神識來催動的。

符術自不必多說，符籙之術，鑽研此道的大多都是魂修。

至於這最後一個仙術，能講的就相當多了。

仙術，不僅僅包括靈脩使用的各種術法，蘇落的“濁血殺”，太清門會用的“太上玄清訣”，都是仙術。

仙術的定義還包括體修的成體之術。

譬如不動閣，他們的心法便是《不動明王心經》，而修行的仙術就是他們的“不動明王身”，修行的武術便是他們錘鍊身體強度的煉體之術。