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第二百五十八章 人性

董一本來準備了很多話,在他看來,殺戮是最不可容忍的罪惡,要駁倒一個嗜殺之人的瘋言瘋語實在太容易了。

但當祝平炎說完之後,他反倒沉默了,生命的本質便是一層層的掠奪,這似乎無可辯駁。

他知道肯定有什麼地方不對,因為有一條底線,無緣無故的殺人永遠不會是合理的,無論說出再多理論,無論拿出再多證據,這一點都永遠不會改變。

祝影滿意的提起拔光毛的雞,然後開膛破肚,開始清理內臟,對祝平炎剛剛的那些大道理完全免疫。

董一看著那隻雞被開膛破肚,心臟、胃和腸子統統被剪開清洗,然後大卸八塊,加入油鹽醬醋,在烙鐵上攪拌,內心的矛盾也越來越無法自洽。

為什麼?為什麼他看見如此殘忍的場景,竟然不會有絲毫不適?甚至還覺得有點饞?

祝影對這隻雞做的事情,比當初祝平炎凌虐屍體更加殘忍,但是董一看著被端上來的雞,和之前看見小麗那殘破的屍體,感受完全不一樣。

或許素食主義者正是能感受到這種共情,所以才選擇吃素。

但就像祝平炎說的,吃素也只不過是自欺欺人而已,把容易共情的動物換成不能控訴的植物,聽不到植物的慘叫就當做沒有發生,依然沒有解決掠奪這一本質問題。

為什麼人類所倡導的美德,會與人類的基本需求相違背?

殺雞是再正常不過的事,殺人便是極惡,吃雞隻會覺得香,吃人卻會噁心到恐懼。

董一就這麼啃著雞腿思考著,卻苦苦無法得出結果,雖然哲學的思考失敗了,但也不是沒有收穫——雞腿很香。

一切哲學思考都要為現實生活讓路,如果某種哲學違揹人性根基,那一定是錯的,比如佛祖不讓吃肉,不讓結婚,那就肯定是佛祖錯了,沒必要想的太複雜。

祝平炎等於是駁斥了佛祖,但董一要怎麼駁斥祝平炎呢?

雞肉很香,這是客觀事實,不能殺人,也是客觀事實,但兩個事實竟然會相悖?

難道人就要比雞高貴?不可能,天地不仁,蒼生芻狗,眾生平等是最基礎的哲理。

等等,天地不仁?

天地沒有道德觀念,道德並不是亙古存在於世間的永恆真理,道德是人類維持集體而誕生的。

所以道德只是家規,是人類的家規,不能用道德要求其他動物,所以狼吃羊並不殘忍,鳩佔鵲巢也並不無恥。

所以老虎吃人,人會射殺老虎,但不能去指責老虎沒有道德,人吃雞,也從來沒有道德問題。

於是他興奮的對祝平炎喊道:“我終於想通了,道德是人與人的約定,這個約定內容是,我不殺你,所以你也不能殺我,好讓我們可以安心相處,這約定自上古相傳,年深日久,越來越詳細,也廣泛傳播於整個人類,最終成了道德規範。

但這只是人與人之間的約定而已,在我們人類聚為集體的時候,野獸依然會攻擊我們,我們也依然會捕獵野獸。

只不過到了近代,人類科技飛越,對野獸擁有了絕對的優勢,不再有野獸能威脅我們,我們對野獸的傷害卻越來越多,所以很多人忘了,道德是相互的,與野獸談道德是沒有意義的。

道德並不是神賜予人的先天靈性,而是人類為了生存自發制定的規則,所以天地不仁,從天道的視角來看,道德是沒有意義的。

你站在天道的視角俯視萬物,將人類的家規強加於一切生靈,要求我們對所有生物遵守道德,這難得不可笑嗎?”

說完這些後,董一覺得神清氣爽,陰鬱一掃而空,順便還解決了先賢們爭論很久的“本性”問題。

人性本善,還是人性本惡?

當道德不是先天的“人性光輝”,而是後天學習的規則後,這樣的爭論就沒有意義了。

人類並不因為道德而比野獸高貴,所以當一個人類的孩子剛剛來到這個世界的時候,他就是一隻野獸。

沒有所謂的善良或邪惡,孩子最天真,所以孩子極善與極惡,有時候孩子能做出遠超大人想象的殘忍之事,因為他們是野獸,野獸可以茹毛飲血,也可以天真可愛。

父母必須花很長時間把人類的規則教給孩子,之後他才具備所謂的“人性”。

董一本來以為這樣的理論拿出來,應該就是絕殺了,卻沒想到祝平炎依然能反駁他。

“所以,你也同意生靈的本性就是殺戮?”

“喂喂喂,我什麼時候說過這話?”