自除妖以來，這一戰應該是戰利品最多的了，不提象牙，就是光算肉，也比之前的妖怪加起來還多。

可問題就是肉太多了，即便熊大先吃了一頓，剩下的也不可能全部帶走。

祝平炎的意思是能帶走多少帶走多少，但是大鵝卻不同意，她覺得這是在浪費大象的生命。

祝平炎有些詫異：“你剛剛殺它的時候，可一點也沒猶豫。”

“那不一樣，我們要吃肉，所以要殺了它，但是殺了它之後，卻將它的肉浪費了，它豈不是白死了？”

“可是它已經死了，就算我們一點都不浪費，它的命已經沒有了。”

大鵝理直氣壯的說：“如果我們丟棄食物，就要去獲取更多食物，殺掉更多生命，如果我們吃光所有食物，就可以在不虧待自己的情況下少殺很多生命，這難道不好嗎？”

祝平炎愣了一會，越想越覺得這話很有道理，揉了揉大鵝的腦袋說道：“聖人啊，比割肉喂鷹強。”

這時候佛祖還沒出生呢，大鵝自然不知道割肉喂鷹的典故：“什麼是割肉喂鷹？”

祝平炎想起了曾經烏龍說過的話，頗為感慨的說：“那是在語言構建的理想國裡，聖人所做出的舉動，代表了人們對極致美德的猜想。

你永遠也不可能在個人美德上超越這樣的聖人，不過你的話適用於最平凡的普通人，所以聖人只能救一隻鷹，你比他強多了。”

大鵝不是很懂，她撓著頭問道：“所以我們怎麼把肉扛回去呢？”她最關心的還是肉。

祝平炎想了想：“不用把肉扛回去，我去附近的村莊找些村民過來，把肉便宜賣給他們。”

-

古代農民的勞累和現代人的勞累是不同的，你以為古代人都是如奴隸一樣活著，日以繼夜的幹活，但其實古代農民很閒，空餘時間絕對比現代上班族多。

種田和上班不一樣，上班每天都是八小時，但種田卻要看天，農忙時幾乎沒有休息時間，累到汗如雨下，隨時都想與世長辭，農閒時卻又幾乎沒有事情可做。

祝平炎到村子裡的時候，正有一大幫子人載歌載舞，一人吹奏一種壺一樣的樂器，周圍的人就跟著旋律跳舞，神似今天的廣場舞。

有一句話說的好，鄉村是文盲的海洋，但絕不是藝術的荒漠，藝術從來就不“高雅”。

藝術可以說是對美的追求，但更淺顯一點，其實就是娛樂，人們為了讓精神愉悅才創造了藝術。

所以那些所謂的“高雅”藝術，其實就只是一小部分人的自嗨。

正如皇帝命令平民不能穿黃色，那是因為皇帝和平民本質上都只是一個最普通的人類，如果沒有龍袍，沒有皇宮，沒有這些“專屬”，皇帝和平民也就看不出區別了。

所謂高雅，就是一小群人不肯承認自己的平凡，把一些普通人不喜歡的東西抬高，以彰顯自己的與眾不同。

人們當然有權利喜歡大眾所不喜歡的東西，所有人都覺得蘋果好吃，但我就是喜歡吃桃子，這有問題嗎？當然沒有問題。

但問題是，不能因為你喜歡吃桃子，就說桃子是比蘋果高貴的水果，都是從一個地方進去，都是從一個地方出來，有什麼高低貴賤之分。

就像現在，祝平炎對那簡單樂器吹出的曲子完全不感興趣，也並不覺得這些村民的舞蹈有任何美感，但他不會把這種行為稱為“粗俗”

因為這簡單的旋律和舞姿給這些村民帶來了快樂，那便是合格的藝術。

不過與藝術相比，顯然還是生活更重要一點，當祝平炎把來意說明後，這些村民都歡呼起來。

他們不僅是在歡呼有肉吃，還是在歡呼那巨獸終於被解決了。

哪怕是在現代，靠種田也賺不到幾個錢，古代糧食更貴一些，但是產量比現代低得多，賺的錢自然也更少。

所以一些不懶惰的農民，一般會在農閒時乾點副業，可能就在村裡編草鞋，也可能會給富人家做工，還有些會進山打獵，這就看各自的本事了。

而現在雖然不是農忙，但也沒到真正的農閒時期，這些村民卻都無所事事，便是因為那頭大象。

由於此地大象減少，他們這一代人從沒見過大象，又沒人讀書，也不與外地交流，都以為大象是什麼妖怪。

村裡試過組織青壯驅趕大象，但是這頭大象不怎麼怕人，反倒是這些青年產生了巨物恐懼。

即便知道大象是素食動物，現代人站在這種巨獸面前也還是會恐懼，更何況這