系，在這裡想要成神正常的有兩個方法，一是符合對應的職責，民心所向，神權天授。”

這也是廟祝最開始的修行方式，學八股，考科舉，想要當一地縣官積攢足夠的民心成為一方土地神。

但是科舉取締，帝制搖搖欲墜，這個時間別說想要當官，光是躲避日漸擴散的毒氣都困難。

他一心修成正統於是從京城躲去了偏遠的鄉下，也是在那裡遇到了下山的道士，跟著學了點基底。

無法走科舉，加之接觸到道法知道功德一事後，他決定換一種方式凝聚民心成神。國家未亡之際易出英雄，太平天國之名在各地漸有名聲，他和道士都投奔向了那裡。

他們跟著隊伍四處進行解救，最後道士和隊伍都埋葬在了半淹河畔。他們都沒有渡過這條河。

白幡鎮世界的歷史與zh1949的歷史大相徑庭，它在清後期的時間線動盪更大，進度也更快。

這裡的科舉廢除，辛亥革命，太平天國運動，以及軍閥割據等都比zh1949的要提早幾十年，幾乎是穿插並行的，亂成了一鍋粥。

可以說當時垂簾聽政者一個想不開的重世家遠平民、集合世家班底打造絕對皇權的想法促成了當時的混亂。

但反抗者與英雄的層出不窮也得益於這裡的天。只要是對百姓有益的，便可以證道於天，所以人們從不缺乏當領頭羊的勇氣。

“但現如今天道不知道出了什麼問題，這百年來都沒有人成神，這條路已經斷了。”廟祝看向路生，也像是在看以前的自己，看當時為了解救平民而四處奔波的這一支楊家軍。

也算是他們死的早吧，沒有摻和過後來這些太平天國崩塌的糟心事，他們仍是英雄。

他繼續說道，“另一種正統的成神方式便是將技藝修行到神明的層次，技藝不拘泥於任何形式，甚至是一種概念或者認知，只需要對百姓有用便可成神。”

“出過多名成神者的修行之路便被稱為。”

“道。”