，另一方面讓自己計程車兵明白：如果不能戰勝的話，他們的命運將是什麼。

羅馬統治者不斷增加兵力，加強對起義者的鎮壓，最後，斯巴達克起義失敗了，約6000名起義軍最後不得不投降並慘死在十字架上。txt電子書分享平臺

第四章　古羅馬人殘忍的本性（4）

隨著奴隸數量的不斷增加，奴隸主對奴隸也越來越殘暴，並且不斷髮明花樣翻新的酷刑。以後，隨著階級矛盾的激化，羅馬的統治者也採取了一系列緩和矛盾的措施，例如禁止以極端惡劣的暴行來對待奴隸，禁止主人判處奴隸與猛獸搏鬥等等。從安東尼？庇護時代起，自認為受到虐待的奴隸可以向市法官控訴，在一定的條件下可以將他轉賣給另一個主人。克勞狄烏斯宣佈，患病時被主人拋棄的奴隸為自由民。哈德良廢除了奴隸主隨意殺害奴隸和把奴隸賣給角鬥場的權力。君士坦丁大帝則將故意殺死奴隸與殺人罪同等對待。但是，這一切都未能從根本上解決奴隸主和奴隸的矛盾，最後這種矛盾與鬥爭導致了羅馬帝國的滅亡。

在現代社會，刑罰最重是死刑，有些國家從人道主義出發，廢除了死刑。即使有些國家保留死刑，也由砍頭、絞刑改為槍斃，使犯人少受痛苦，或者透過注射使犯人安靜地死去。可是在古羅馬，死刑卻是極其殘忍的。

死刑犯可能被用來祭神，蒙森認為這種古老的執行死刑的儀式源於獻祭時宰殺牲口。關於這個問題他說：“行刑時犯人的雙手被反綁在背後，用鐵鏈鎖在木樁上，脫光衣服拷打，然後平放在地上，用斧子把頭砍下。這種做法與宰殺獻祭的牲口完全一樣。因為古老的死刑執行儀式具有聖事的性質，要判處死刑決不僅僅是殺頭。羅馬人有一種固有的想法，認為僅僅處死一個人還不足以懲罰他，所以在處死前必須拷打他，拷打是法律規定的各種死刑的預備程式。”死只是一瞬間的事，而拷打是長時間的慢性折磨，還要在眾目睽睽之下被人“欣賞”。羅馬民眾中有一些人也以觀看犯人被拷打、被折磨為樂。歐洲中世紀盛行一種“虐殺女巫”之風，有些無辜的婦女被人誣告為“女巫”，就被嚴刑拷打，逼她交代是什麼時候嫁給魔鬼的，一共吃過幾個小孩等等。凡是拷打與處死這些可憐的“女巫”時，都是萬人空巷，民眾爭先恐後地來“觀賞”。在魯迅筆下，也出現過犯人被砍頭、而民眾卻在爭奪“人血饅頭”的場景。羅馬人的殘忍當然超過後世。從這些方面不僅可以看到統治階級的野蠻，而且可以看到人性的變形和扭曲。另外還有一種十字架的刑罰。這裡所說的十字架刑罰，不是將犯人釘在十字架上折磨至死（釘死於十字架通常是這個意思），而是將犯人釘在十字架上再鞭打至死。這種方法比釘死更加殘酷。對尼祿皇帝的判決中提到，將犯人的衣服脫光，腦袋裹住，再用叉子夾住他的脖子。關於叉子的形狀有不同的說法。有人說它是一根直的橫杆，可以將犯人的雙臂綁在上面。也有人認為它是一根叉狀木頭，用來架在犯人的雙臂上，夾住他的腦袋，同時把他的雙手綁在兩根斜向的分杈上，使他在捱打時動彈不得。凡是鞭笞，即使並非要鞭笞至死，也要這樣進行。西塞羅講過一件事：有個奴隸被捆起來牽著繞競技場轉圈，戴著叉子，不停地被拷打。如果拷打連同死刑一次完成，那就一直到打死為止。後來這種形式的死刑被稱為“祖先的習俗”。這種將人釘上十字架鞭笞至死的刑罰，在古羅馬歷史上很常見，尤其是對誘姦貞女犯。漢尼拔戰爭時期有個名叫坎提利烏斯的神職人員，姦汙了貞女洛尼婭，被大祭司在古羅馬廣場上鞭笞，直至死於鞭下。

第四章　古羅馬人殘忍的本性（5）

然而，鞭笞如果僅僅作為通常稱之為釘十字架死刑的預備程式，那就還要用到另一種刑具。這種刑具叫作Patibulum。它是一段劈成兩半的木頭，開啟來套在脖子上然後捆牢。這種刑具有時候能把受刑人卡死，無疑是最仁慈的死於十字架上的一種方式。不過通常不這樣做，而是將木頭紮緊而又不至於把犯人卡死。犯人的雙手被捆綁或釘在橫樑的末端，然後將橫樑和受刑者吊起來，固定在一根豎立的柱子上，形成一個十字架。最後再把受刑者的雙腳釘在柱子上，讓他在上面緩慢地死去，或者最後大腿骨折斷而死去。“Patibulum刑罰比十字架刑罰輕，因為前者使吊在上面的人很快死去，而十字架則使釘在上面的人長時間痛苦”。受刑者被釘在Patibulum上的比綁在上面的顯然要多。

這是一種可怕的處死人的方法，但還有比這更可怕的。如威勒斯曾經叫人用鞭子抽打一個無辜的羅馬市民的臉