洗不掉身上的恥辱了。根據羅馬法律，男性自由民不得娶妓女、妓女的女兒或妓院老闆的女兒為妻，###院議員及其後裔也絕不能與操皮肉生涯的女人結為夫妻。另一方面，嫖娼者卻可以成為羅馬公民。這再一次證明羅馬完全是一個男人統治的國家，只有女人才會淪為賣淫者並永遠被人瞧不起。

第四章　古羅馬人殘忍的本性（1）

古羅馬人生性殘酷，這也是當時的社會風氣；不僅男人如此，古羅馬婦女也已殘酷著稱。在古羅馬人東征西討的攻佔生涯中，他們殘酷地處死戰俘，慘不忍睹地懲罰奴隸，野蠻地蹂躪婦女，在角鬥場上以人飼餵野獸……寫下了人類進入文明社會後十分黑暗的一頁。可以說，野蠻、殘暴是古羅馬社會的一種特色，這種特色對古羅馬的性文化也有很大影響。

叔本華說過：“人的殘忍無情超過老虎和鬣狗。”這句話用以描述古羅馬人的本性一點也不過分。古羅馬人生性殘酷，這不是少數人、個別人的品質缺陷，而是一種社會風氣；它不是表現在社會生活的某一方面，而是表現在社會關係的方方面面；不僅統治階級如此，自由民甚至奴隸也是如此；不僅是男人如此，連古羅馬婦女也以殘酷著稱。在古羅馬人東征西討的戰鬥生涯中，殘酷地處死戰俘，慘不忍睹地懲罰奴隸，野蠻地蹂躪婦女，在角鬥場上的格鬥與用人飼餵野獸……寫下了人類進入文明社會後十分黑暗的一頁。

可以說，野蠻、殘暴是古羅馬社會的一種特色。這種特色對古羅馬的性文化也有很大影響。

古羅馬實行奴隸制，是一個典型的奴隸制國家。古羅馬人的殘酷與野蠻，首先而且主要表現在統治階級對奴隸的壓迫。

這些奴隸絕大部分都是俘虜，頻繁的戰爭產生大量戰俘，野蠻的掠奪又使不少居民變成奴隸。當時買賣奴隸是一樁好買賣，就和販賣牲口一樣。牲口還要飼養，奴隸卻可以很容易地搶來，隨便處理掉。奴隸主不把奴隸當人看，而把他們當作可以任意處置的物品。凱厄斯在《論習俗》中說：“奴隸由其主人支配；在任何一個國家，主人對奴隸都有生殺大權。西塞羅曾經說過，在緊急情況下為了減輕負擔，寧可把年老的奴隸扔進海里，而不要扔掉一匹好馬。”

生活在約公元200年的普勞圖斯指出，奴隸的一生離不開拷打，並且時刻面臨著釘死於十字架的刑罰。塞內加說過，“允許使用一切方法對待奴隸。”許多奴隸主認為，奴隸不是人，只是野獸，只有用鞭子和酷刑才能使他們馴服。於是，奴隸做錯事就用火燒，逃跑則切掉雙腿，偷竊的砍斷雙手，貪吃的切破肚子，說長道短的割舌頭。總而言之，惹他生氣的奴隸身體的哪一部分冒犯了他，就懲罰哪一部分。

特別殘忍的奴隸主竟然用奴隸去喂池塘裡的七鰓鰻。對此，塞內加是這樣寫的：

雖然允許使用一切方法對待奴隸，但是根據人類共有的習俗，某些方法對任何人都不能使用。毫無疑問，人人都恨韋迪烏斯？波利奧，甚至比他的奴隸還更恨他，因為他用人血養肥他的七鰓鰻。而且誰要是有什麼過錯，他就下令把這個人丟進魚塘，其實那只是個蛇坑。無論他用奴隸喂七鰓鰻是為了自己吃，或者別無目的，只為讓七鰓鰻吃奴隸，他都死有餘辜。

他還講了這麼一件事：

有一次，韋迪烏斯？波利奧宴請奧古斯都。席間有個奴隸打碎了一隻水晶盤子，韋迪烏斯當場下令將這個奴隸處死。處死的方法很特別——扔去喂他養在魚塘裡的大七鰓鰻。這男僕懷著對生的留戀撲倒在皇帝腳下，只要求以別的方式處死他，不要拿他去餵魚。這一少有的殘酷命令使奧古斯都皇帝感到憤慨。他下令釋放這名奴隸，並在他面前砸碎全部水晶盤子，填平魚池。

第四章　古羅馬人殘忍的本性（2）

這件事真是個歷史的例外。一般說來，婦女應該較男子溫和，但是羅馬婦女卻以對待奴隸殘暴而著稱。當然，這指的是屬於統治階級的婦女。在這方面，當時的詩人、文學家有許多記述。奧繼德在《愛的藝術》中說：

有時候你可以在他面前梳頭，

將秀髮輕輕地披在肩上。

然後特別注意不要發脾氣，

千萬別把頭髮抖開重新梳理，

也不要打給你做頭髮的人。我討厭

用髮夾或者指甲扎婢女的那個女人。

可憐的丫頭詛咒她觸到的每一根頭髮，

在女主人背後邊流淚邊流血。

尤繼納利斯在《諷刺詩》中說：

你應該知道典型