得到肯定的回答，蘇滄很滿意。

“我的朋友，透過精神力捕捉到漂浮四周的‘能量’時，你有什麼發現？”

亞伯沉吟片刻，回答道：“日常生活中隨處可見的物品是靜止的能量，自然現象是多種不同能量碰撞的反應，連我們人類的身體器官也充斥著這種能量。不過比起空氣中雜亂無章的部分，視覺化的能量似乎按照某種軌跡流轉不息。”

“沒錯，這種軌跡叫做‘logos（古希臘：邏各斯）’，又叫天地自然法則，或‘葉法蘭規則’。”

“為什麼是‘葉法蘭’規則？”亞伯問道，“我記得你以前也提到過‘葉法蘭’能量，還有元素妖精。”

“元素妖精是葉法蘭能量的別稱，誕生於一場超凡界的學術衝突……這不重要，兩詞是同一個意思。”

“所以葉法蘭究竟是？”

“傳說所有的智慧種族從海洋誕生，和陸地一起浮出水面。最古老的龍族語中，海洋的發音就是‘葉法蘭’，或'世界'。但現代語境中，當我們說起葉法蘭，一般指的是‘造物主’、‘奇點’或者‘萬法之始’’。”

“世界的造物主……”亞伯簡直不可思議，“你是說我們、矮人、獸人和許許多多生物的共同祖先是魚，而且來自一片叫葉法蘭的海洋？”

《神典》確實提到了人類由“神”創造，受到神的眷顧。

然而人類的祖先偷吃伊甸園的禁果，揹負了原罪，受到被剝奪靈魂的懲罰。

接著，它講起人類生活於歐瑪拉大陸幾千年的後世，先知降臨，告訴人們“你們受得苦難已經足夠多了”，並幫助他們擺脫了魔族的奴役，建立了文明和王國。

全篇之中，“神”的存在稀薄。

之所以有“月神”的稱呼，是因為先知自稱是“月亮之子”。

除此之外，《神典》提到了人類在歐瑪拉的鄰居：血族和女巫的由來——以及惡魔的眷屬魔族，他們是深淵的居民。

其他智慧種族則是異教神的信徒，亞伯從未想過他們是怎麼來的，異教神跟創造人類的神又有什麼關係。

仔細思考，神典中的神與其說是創造了人類的肉身，不如說祂點燃了思考的火種，所謂的“光”指代的是一種智慧和信仰。

那麼，這個世界——他們生活的世界又是怎麼誕生的呢？

蘇滄的意思是，人類實際上跟矮人、精靈、德魯伊甚至龍族都起源於海洋嗎？

“有什麼奇怪的？簡單的因果關係——每個事件的產生都有多種原因：有效因果關係、物質因果關係和最終因果關係。時間在流逝，世間萬物都在運動。”

“運動？”亞伯問道。

“這種‘運動’，是將某物從潛在性還原為現實性。例如火，它點燃了蘊含潛在性熱的木頭，成為了具有現實性的熱。然而，同一事物不可能在同一方面同時具有潛在性和現實性，及它們不可能既是推動者又是被推動者。”

“因此，任何正在運動的東西都必須由另一個東西推動。如果驅動它的東西本身是靜止的，那麼它也必須由另一個驅動，然後再由另一個驅動。但這不能無限發展，這樣就沒有第一個推動者，因此也就沒有其他推動者了。”

“這就是有效因果關係。我們得出世界的誕生必須有第一動力因，及‘造物主’，及葉法蘭。”

兩人從尼日河走回酒館，亞伯聽得入神，忘記了臭不可聞的味道和骯髒的泥巴路，沉浸在蘇滄的解說中。

“如果你還不能理解，不妨思考個簡單的問題：先有雞還是先有蛋？”

“當然是先有……”亞伯卡殼了。

“所有自然事物都有存在和不存在的可能性。某個時間點，這個世界上沒有雞，因此也沒有蛋；亦或者這個世界沒有蛋，因此也不可能有雞。如果這是真的，我們將生活在一片虛無中，不會有任何東西存在。”

“換句話說，所有的物質中，有某個存在是必然的。在我們的例子裡，無論‘雞’或‘蛋’是否存在，這個事物都必然存在，因為它的必然性不是由另一個事物引起的，而是它的存在本身就具有必然性，它又賦予了其他事物的必然性。”

“這就是‘奇點’，葉法蘭的必然性先於空間和時間。各種自然規則以祂為中心向外發散，讓世界不至於崩塌成混亂的虛無。這些向外發散的線，就是葉法蘭規則，Logos。”

蘇滄豎起第三根手指：“最後，也是葉法蘭最抽象的特質——最終因果關係。”