時仍表現出高度的責任感。大曆十二年（777年）十月，面對京兆尹黎乾和戶部侍郎韓滉關於水災損害面積的不同報告，李豫並未輕信任何一方，而是派出御史進行復查。最終確認渭南縣受災面積為三千頃後，他嚴厲批評了隱瞞實情的官員，並將其貶職。此舉體現了他對地方治理的關注及對公正行政的堅持。

對皇親國戚的嚴格要求

唐代宗對皇親國戚的要求也非常嚴格，不容許他們違法亂紀。大曆四年（769年）七月，皇姨弟薛華因私人恩怨殺害了三人並試圖掩蓋其罪行。事發後，被代宗拘捕入獄並賜死。此外，昇平公主請求保留自家水磨以利農田灌溉時，李豫堅決拒絕，並強調詔令是為了百姓利益。公主隨即拆除自家水磨，成為成為一時佳話。這些舉措顯示了唐代宗作為君主的公平與正義。

改革選制，促進吏治清明

唐代宗在位期間還積極推動選制改革，力求吏治清明。寶應二年（763年），他命令尚書左丞楊綰負責東京選拔，禮部侍郎賈至負責東都舉薦，開創了兩都分舉選的先河。這一改革也是為了提高選官的透明度和公平性，從而促進人才的合理流動，為唐朝的政治生態注入新的活力。透過這些措施，代宗不僅展現了其作為君主的智慧與決心，也在一定程度上改善了唐王朝的政治環境，為國家的穩定和發展奠定了堅實的基礎。

用人失誤，帶來負面影響

儘管代宗在用人方面展現了一定的洞察力，但他的任命決策並非全無瑕疵。早期，代宗任用元載為宰相，然而元載專權自恣，貪汙腐敗，賄賂成風；到了晚年，改任常袞為相，雖然常袞上任後確實遏制了賄賂現象，但在識人用人上卻顯得鑑別能力不足，未能明辨賢愚，導致人才得不到合理的任用，朝政效率大打折扣。

當時京師還流傳這樣一首打油詩：“常分別，元好錢，賢者隱，愚者前”。生動地揭示了這些用人失誤帶來的一些負面影響。這也表明，代宗李豫在某些方面的用人策略未能達到理想的效果，留下了遺憾。

崇信佛教，造成財務負擔

在身邊朝臣元載、王縉、杜鴻漸等人的影響下，李豫漸漸開始崇信佛教，為此供養了大批僧人，興修佛寺。這些舉措雖然體現了他對宗教的虔誠，但也耗費了大量的國家資源，給財政造成了負擔。

每逢邊疆危機時，他常依賴宗教儀式尋求庇護，如永泰元年（765年）九月，吐蕃軍隊逼近奉天，京師戒嚴之際，李豫命令人從宮內取出兩部《仁王經》，分別送至資聖寺和西明寺，並且在兩寺設立百尺高座，由僧侶高聲誦讀，以期禳災祈福。隨著吐蕃軍進一步逼近京師，這一活動才被迫停止。同年十月，當吐蕃軍進至邠州時，代宗再次命令僧人在資聖寺講誦《仁王經》。

大曆二年（767年）六月，宦官魚朝恩請求將自己所獲賜的宅第改建為章敬寺，以此為已故章敬太后吳氏祈求冥福。該寺建造得極其宏偉壯麗，甚至不惜拆毀曲江及華清館以獲取材料。儘管進士高郢上書勸諫這一勞民傷財的行為，但李豫並未採納其建議，繼續推進工程。李豫不僅個人虔誠信仰佛教，還在宮中供養了一百多名僧人，其中包括來自獅子國（今斯里蘭卡）的不空法師，後者因其深厚的佛學造詣而被封為國公，出入宮廷如同權貴，享有極高的地位。“京畿良田美利多歸僧寺”，這話也反映出了當時佛教勢力在經濟上的膨脹。

此外，李豫下令禁止鞭打僧尼，並在五臺山修建金閣寺，使用銅製並塗金的瓦片，耗費巨大，達到了“鑄銅塗金為瓦，所費巨億”的程度。在他的影響下，朝廷內外的官員們紛紛效仿，導致社會風氣逐漸轉向崇尚佛教，出現了“中外臣民承流相化，皆廢人事而奉佛”的現象，政事與刑法也因此日益混亂。這些舉動雖然體現了李豫對佛教的崇敬之心，但也暴露出他對宗教事務過度投入的問題，進而影響了國家治理和社會穩定。

此時期的政策選擇，反映了唐代宗試圖透過宗教來安撫人心、鞏固統治的願望，然而過度的宗教信仰支援最終也帶來了負面效應，使得國家有限的資源被大量消耗於非生產性建設方面，從而影響了實際的行政效率和社會發展。

突然患病離世

大曆十四年（779年）五月初二，唐代宗李豫的健康狀況急劇惡化，在不到十天的時間裡，他已經無法上朝理政。面對這一緊急情況，為了確保朝政的連續性和穩定，五月二十一日（即6月10日），李豫正式任命太子李適為監國，賦予他處理國家事務的權力。當天夜間，李豫在長安的大明宮紫宸內殿去世，