從周興等人，使酷吏得逞，讓朕成為濫用刑罰的君主。聽到你說的話，很合朕心意。”於是賞賜了姚崇白銀千兩。

泣辭武皇

神龍政變後，武則天移居上陽宮，百官都為唐朝復辟而相互稱慶，只有姚崇哭泣不止。張柬之對他道：“今天難道是哭泣的時候嗎？恐怕您從此要大禍臨頭了。”姚崇道：“我長期侍奉則天皇帝，現在突然辭別，感到悲痛難忍。我隨你們誅除凶逆，是盡臣子本分，今日泣辭舊主，也是人臣應有的節操，就算因此獲罪，也心甘情願。”

疏汏僧尼

唐中宗時期，貴戚競相營建佛寺，濫度僧尼。很多富戶強丁也趁機削髮為僧，以逃避徭役。姚崇執政後，進言道：“佛圖澄、鳩摩羅什號稱高僧，也不能挽救後趙、後秦的滅亡。齊世宗、梁武帝崇信佛教，卻未能免除災殃。陛下只要能使百姓安居樂業，就是佛身，無需剃度奸詐之徒，讓他們敗壞佛法！”唐玄宗採納了他的建議，命官員篩選淘汰全國僧尼，因弄虛作假被勒令還俗的多達一萬二千餘人。

救時宰相

姚崇曾問紫微舍人齊浣：“我為宰相，可以和什麼人相比？能比得上管仲、晏嬰嗎？”齊浣道：“管仲晏嬰所行政策雖不能傳諸後世，但在他們執政時期卻能一直保持。您所制定的法度則隨時更改，從這一點來看，您似乎比不上他們。”姚崇又問：“那我是個怎麼樣的宰相？”齊浣道：“您是個救時之相。”意思是說姚崇只是拯救時弊的宰相。姚崇大喜，拍腿而言道：“救時之相，也是不容易得到的。

太廟自壞

唐玄宗將要巡幸洛陽時，太廟突然崩壞。宋璟進諫道：“陛下三年服喪未滿，不可離京巡幸。發生災變，是上天用以警誡的，陛下應停止東行。”唐玄宗又詢問已經罷相的姚崇，姚崇道：“太廟原是前秦時期修建的宮殿，後被隋文帝改為太廟，又被大唐所襲用，已存在近三百年。高山若有朽壞也會崩塌，何況木料。這次太廟崩壞只是湊巧與陛下東行碰到一起，不是因為你要東行才崩塌的。陛下因關中歉收，糧運勞民，才東幸洛陽，這是為了百姓。東都百司都已做好迎駕準備，陛下停止東行，豈不失信於天下。依臣之見，陛下繼續東行，至於太廟，讓人修理就是。”唐玄宗大悅。

算計張說

張說曾與姚崇一同擔任宰相，但常發生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨離開時，囑咐他兒子道：“我走之後，張說出於禮節，一定會來弔唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來，他最喜愛這類東西。如果他看都不看，那你們就會有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，並請他為我撰寫神道碑。你們得到碑文後，馬上謄寫，呈報皇帝后立即雕刻。張說一定會後悔，必會索回碑文，你們就告訴他已經呈報皇帝。”姚崇走後，張說果然跟他料想的一樣，為他寫了碑文，並給了很高的評價，但隨即後悔，派人索回，說是需要修改。姚崇之子告訴來人，碑文已透過皇帝審閱。張說知道後，懊悔的道：“離去的姚崇還能算計活著的張說，直到今天我才知道自己的才能不如他！”

主要著作

姚崇不僅是唐代著名的政治家，同時也是一位重要的文學家，其作品涵蓋了文集、詩作以及各類奏疏和賦文等。

- 《姚崇集》：姚崇著有文集十卷，雖然這部文集已佚失，但根據歷史記載，它應該包含了姚崇大量的政論文章和個人創作。

- 參與修定《開元前格》：這是唐朝的一部重要法典，姚崇在其制定過程中發揮了重要作用，體現了他在行政管理和法律制度建設方面的貢獻。

詩文

《全唐詩》收錄了姚崇的六首詩作，這些詩不僅展現了他個人的情感世界，也反映了當時的社會風貌和文化背景，主要有：《奉和聖制夏日遊石淙山》、《故洛陽城侍宴應制》、《春日洛陽城侍宴》、《奉和聖制龍池篇》、《秋夜望月》和《夜渡江》。

文章與奏疏

《全唐文》中收錄了姚崇的20多篇文，這些文獻記錄了他的政見、治理理念以及個人修養等方面的思想，這些文章包括：《撲滿賦》、《請褒賞劉子元吳兢奏》《請東都別立義宗廟奏》、《請宣示豫州鼎銘符瑞奏》、《諫造寺度僧奏》、《答捕蝗奏》、《十事要說》、《東幸疏》、《答張九齡書》、《報倪若水捕蝗牒》、《造像記》和《先師冉伯牛贊》等，期中《十事要說》這篇文特別重要，因為它概述了姚崇向唐玄宗提出的十條政治建議，奠定了“開元盛世”的基礎。

姚崇的作品不僅展示了他深厚的文