消失殆盡，但神魂會因肉體的死亡而轉換，或重新寄存於另一個生命體。

生魂與覺魂，未必會因為肉體的死亡而馬上消失，甚至會在某一個空間停留一段時間，但最終還是會消失。”

“那什麼又是七魄？是三魂厲害，還是七魄厲害？有具體的部位名稱嗎？”大家越聽越來勁，爭相提問。

葉軍雷喝了一杯水，接著說道：“不管是三魂，還是七魄，千百年以後，大家都沒有一個最終的定論和確切的說法。

各家各派都有各自的說法，而且也有各自的特點和道理。

我只能是按照古人的記載，結合我個人的理解，跟大家說一下，至於哪一種說法更容易理解，更容易接受，就取決於各自的認知和智慧了。

我們道家認為，人有七魄，各有名目。第一魄名為屍狗，第二魄名為伏矢，第三魄名為雀陰，第四魄名為吞賊，第五魄名為非毒，第六魄名為除穢，第七魄名為臭肺。

按照人們的性情理解，七魄分為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

三魂存在於精神層面之中，而七魄則存在於物質層面之中，所以人死了之後，三魂歸於三條路線離開。

神魂歸天路，亦即是到達另一個空間，可以理解成天空或者天堂。

因為神魂，只是一種記憶體，或者說是一個精神儲存形態，亦是不生不滅的“無極”，因為有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶上另外一個空間寄存，暫為其主神收押，就是所謂的“天牢”。

覺魂，歸地府，到達地獄，也可以理解為“地牢”。因為覺魂可以知道神魂的一切因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，覺魂便暫且關押在“地牢”，等待審理清楚因果是非之後，再作論處。”

“葉道長，在三個‘魂’當中，哪一個‘魂’對後人產生影響力？

祖先能夠蔭佑他們的子孫後代，靠的是哪個‘魂’？”吳鋼遠也插了一嘴，看來吳鋼遠也很想知道，到底是什麼東西，能夠保佑子孫後代發達。

葉軍雷瞟了一眼吳鋼遠，便接著說道：“吳老闆，你別心急，聽我慢慢說下去，你就知道了。

生魂，則徘徊於墓地之間，因為生魂本來就是一種“祖德”，也就是有血緣關係傳宗接代的肉身。

親人死亡後，再從墓地輻射到子孫後代身上，對其子孫後代產生影響力，也就是先人會影響後人，也是陰宅風水的關鍵。

如果親人的屍骨葬在風水寶地的穴眼中，那麼留守在墓地裡面的“生魂”，生存的時間就越久，對其子孫後代的影響力越大，也就是說，能夠保佑其子孫後代的能力越強，蔭佑的時間也越長。

如果親人的屍骨葬的不是風水寶地，是一個兇惡之地，那麼這個地方的磁場效應，就會干擾、影響、左右這個'生魂’，那這個‘生魂’也就會直接干擾、影響、左右和它們有血緣關係的子孫後代。

如果親人的屍骨，不是葬在“福地”或者“凶地”上面，就是葬在一個普通的地坑裡面，那麼這個‘生魂’，存在的時間就很短，也很快便會消失不見了。

那麼這個親人的墓地，純粹就是一堆泥土，對子孫後代沒有任何的影響力了。

所以說，為什麼一直有那麼多人，願意花時間，花大價錢，請風水先生去尋找風水寶地，估計就是這個原因了。

三魂，是我們的對人體能量的一種稱呼，尤其以帶有主要意識的能量體的稱呼。為了更形象生動，更容易接受理解，更符合人體的組織結構。

古人便把人們的“三魂”，分別寄存在人體的上丹田、中丹田、及下丹田處。

七魄，是古人對人體七個能量體的稱呼，按照藏密的說法，此七個能量體分別來自人體的海底輪、臍輪、太陽神經叢、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪。

人們常說的“三魂七魄”，其中魂有三，魄有七。按照古人的中醫及人體經絡論，把七魄又分別命名為：一魄為天衝，二魄為靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄為中樞，六魄為精，七魄為英。

其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。各主精神、氣及心、胃、腎、腸，膽、肝、肺。

按照人們的性情分，七魄又分為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

人因為有三魂七魄而形成一位有智慧會活動的肉體，七魄歸肉身所有，七魄在肉身死亡時便隨之