你們留著，早點回華夏。畢竟那不是咱們自己的地方。”

打完電話三個女孩抱作一團，又蹦又跳。

然後三個人終於想起了海奇島的地主王鼎。

王鼎為她們三個已經安排好了房間。中午就準備好了大餐結果晚上兩個女孩還沒回來。

王鼎派人去看了好幾遍，都說玩的正嗨，所以王鼎也沒去打攪兩人，自己處理酒店積壓的事務。

結果晚上回來的居然是三個人。

王鼎一看到納蘭卉就腰疼了起來，心說怎麼我都到海奇島了，你還追來了。

王鼎還是請她們吃了海鮮大餐。說這裡沒什麼好東西，都是些海奇島特產，一尺長得海參，盤子大小的鮑魚，魚子醬，二尺長的龍蝦。

三個女孩都餓急眼了，吃的很盡興。然後估計也是太累了。三個女孩都是吃完了，就各自回房間了。

就連納蘭卉都放過了王鼎。

王鼎陪著三個人吃完飯，趕緊回了一趟破虜堡。因為草原上傳來了不好的訊息，數十個小部落在黃教喇嘛的組織下要對破虜堡進行聖戰。

就連卜失兔大汗也被三娘子召回了土默特。

幾十年前被稱為哲蚌寺活佛根敦嘉措轉世的索南嘉措，長大成人之後，他所面臨的局面正是格魯派的傳統支持者帕竹地方政權日趨衰落，而敵對的噶舉派虎視眈眈，竭力限制和扼殺格魯派。局面對格魯派非常險惡。索南嘉措和格魯派上層僧侶希望能找到力量強大的支持者和同盟者，來加強格魯派在西藏的地位。

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索南嘉措於1577年11月從哲蚌寺動身，1578年5月間在青海湖邊新建成的仰華寺（應在今天的海南州共和縣恰卜恰鎮附近）與俺答汗等王公見面。在會見時，俺答汗是以忽必烈自比，而將索南嘉措比作八思巴（就是那個和傳鷹千百世糾纏不休，力圖參破超脫生死之大藏法輪的八思巴），把他們的會見比擬為忽必烈和八思巴的會見，也就是想要重新恢復元代蒙古族和藏族統治者之間的那種關係。1578年，俺答汗贈給索南嘉措一個尊號：“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”。從此索南嘉措的活佛轉世系統就被稱為達賴喇嘛活佛系統。

在三世達賴喇嘛索南嘉措去世後的第二年，即1589年，俺答汗的一個孫子蘇密爾臺吉的夫人（系成吉思汗弟弟哈撒爾十六世孫諾諾·衛徵諾顏之女，名拜罕·珠拉）生了一個兒子。

後來乃窮寺的大護法神授記說達賴喇嘛轉生在蒙古地方，梵淨螺髻策色曲嘉法王也作了同樣的預言。

最終俺答汗的孫子蘇密爾臺吉的兒子被蒙古王公和格魯派僧人共同確認為三世達賴喇嘛索南嘉措的轉世，接著，西藏的格魯派上層也承認了這一認定。於是，俺答汗的這個曾孫就成為蒙藏社會公認的第四世達賴喇嘛雲丹嘉措。

今年，三娘子派卜失兔大汗和素襄臺吉一起帶兵護送十四歲的雲丹嘉措進藏即位。

因為這位雲丹嘉措是出身於俺答汗一脈，所以蒙古人大部分還是很相信藏傳佛教的。

現在王鼎公然在草原上傳播《原道經》，而且導致大量牧民改信。這就是對蒙古地區的藏傳佛教的挑釁行為。

：()殖民大明