食物放於之前盤腿而坐的地上。

張闖解釋道：“出家人不藏一粒米，不蓄一文錢，既然是化緣而來，自然要留一口給同樣飢餓需要裹腹的有靈眾生。”

裴寧腮幫子鼓鼓，連忙將最後一口無味的饅頭放在了地上。

不乞金錢、風餐露宿的苦行僧們沿途還會幫破敗的民宿修繕補漏，遇到有家中披麻帶孝的喪白之事，則會主動前去唸誦經文，請不起道士的窮苦百姓感激的掏出一吊銅錢和一小筐雞蛋，說是師傅們不要嫌少，自己捐一點香油錢，還非讓將家中獨子跟隨苦行僧們去寺廟修行。

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弘智禪師與那戶人家好說歹說才退還了銅錢和雞蛋，說自己收取的弟子家中都有好多男丁或是無父無母的孤兒，否則農忙的時候家中沒了壯勞力如何是好，那戶人家便學著苦行僧們雙手合十口頌菩薩保佑你們，至於是哪門子菩薩，窮苦百姓哪會知道。

於是弘智禪師從行囊中取出一個黝黑兒臂粗細，不到兩尺長的圓筒，禪師將圓筒開啟，對開門的兩側和中間部位雕刻的漆黑佛像，是個三盒佛龕。

中間的佛像尚未開始雕刻臉部。

左門內側是一尊手持降魔杵鬚髮皆張的金剛法相，雖是死物，活人與之對視不管換什麼角度都會覺得那雙圓睜的怒目凝視著自己。

右門內側是一位剃髮圓頂，面相方圓豐潤,雙目微睜含笑,神態安祥手持錫杖的低眉菩薩。

有村民問為何菩薩昏昏欲睡。

弘智雙手合十：“三分睜眼七分閉，說的是常觀己過不盯人非。”

有人問‘金剛何為怒目？菩薩何為低眉？

弘智回答：“金剛怒目，所以降伏四魔，菩薩低眉，所以慈悲六道。”

什麼是四魔？

四魔者，煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔也。

什麼是六道？

六道者，與六趣同。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃眾生輪迴之道途，故曰六道。眾生各乘因業而趣之，故謂之六趣。

百姓們懵懵懂懂，只覺得這個行為很接地氣，勤快人好的和尚雖然講的東西自己聽不太懂，但想來他供奉的什麼菩薩佛陀應該也是好的。

最終弘智與這些文化程度不高的百姓講了個通俗易懂的道理，

諸惡莫作眾善奉行，善惡有報如影隨形。

離開張家村後，下午天氣逐漸陰沉，滂沱大雨說下就下，僧人們披上蓑衣斗笠，淌泥而行，路過一處農田水渠被堵，眼看著就要化為池塘，苦行僧們頂著大雨幫農民們一起疏通溝渠。

事後，除了裴寧張闖兩位堪稱體格強橫的武夫沒事，其他人都累趴下了，汗水雨水泥水浸透全身，可當搶救農田的村民紛紛前來送行，送上乾淨的換洗衣物，齋飯水果後，原本眉頭皺起憋著怒火的止字輩僧人沒來由覺得做好事有時候也是值得的，他們也明白那種從心底散發出來的寬慰會抒發到臉上，就像始終不曾抱怨過一句，手上幹活不停的弘智禪師一樣。

老禪師面帶慈祥一一與雙手合十的村民還禮，微笑著說他們中午已經吃過一餐，今日不能再進食了，語氣誠懇，雨過天晴下弘智禪師周身似有淡淡光輝比那三盒佛龕中的死物更像低眉菩薩。

裴寧將這一切看在眼裡，覺得這些穿著破衣爛衫面黃肌瘦的行腳僧才當得起師傅一說，就像沿途張闖跟自己說過大唐境內的禪宗是有大氣象的，哪怕現在只有五座寺廟，僧眾不過二百之數。

田壟上，裴寧張闖乾的活也不少，可張闖太過魁梧略顯兇悍，裴寧又尚未剃度，便只有少數膽大的村民咧著嘴露出潔白的牙齒遞給二人一些吃食。

離開張家村，一下午的勞累飢寒交迫，裴寧主動擔起了收集柴火豎起火堆的小事，渾身溼冷的和尚們圍著火堆做了睡前的課業，至於他們唸的經文對於裴寧來說就是天書一樣。

張闖帶著裴寧與弘智禪師說自己吃了一天齋，要去林中弄點野味打打牙祭，一時半會回不來。

頂著飢餓做了一小時晚課的止字輩和尚們昏昏欲睡，直到弘智禪師過來說今日歇息後四位小和尚紛紛解下腿上的行纏，揉捏著僵硬發痛的小腿，不消片刻，眾人將行囊中防潮墊取出，和衣而睡。

夜色深沉，有林鴉沙啞啼叫，一名小和尚起身打著哈欠走向林木間，近處又有林鴉聲傳來，沒過多久小和尚搖搖晃晃回來，卻沒有睡下，而是徑直走到熟睡的師傅行囊面前，翻出了那個三盒佛龕。