說得簡單一點，就是先把自己餓瘦了，然後再補回來，在這一消一長之間，相當於重塑肉身，道書曰：脫胎換骨。

脫去後天凡胎，更換後天筋骨，重新塑造先天之體，肉身成聖，魂魄成神，這就是脫胎換骨的真諦。

所以，辟穀就是餓，嚴格的說，辟穀與抱丹這兩個境界，並沒有明確的界限，甚至普通人也可以辟穀。

他平常就是每隔七天就辟穀三天，清理自身塵雜。

然而辟穀這一層玄妙，表面看似是餓，其實是人體內部機能的新陳代謝。

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按照人體消耗體內能量的規律，先消耗血液裡的能量，然後消耗體脂，最後消耗體肌，但普通人的身體機能太弱，血液裡的能量消耗完了，然後消耗一點脂肪，就差不多要餓了，一般只能堅持幾天。

然而修練之人，身體機能增強，特別是練髓換血之後，渾身氣血煥然一新，身體機能全開，非常的耐餓。

只要有水，抱丹境的新陳代謝，可以源源不斷的轉化體脂和體肌，甚至滲入骨骼，從骨骼骨髓之中轉化能量，一直消耗到皮包骨頭，知道體內血肉都消耗殆盡，最後餓死成一具枯屍。

只要體內還有一絲血肉能量，性命就不會停止，這就是仙人的新陳代謝。

古時期，很多佛宗高僧坐化，最後都只剩下一具枯屍。

並且徹底耗盡了血肉，枯屍幾乎就是一具皮包骨頭，所以不會腐爛，可以長久不朽，佛宗稱為金身。

相傳當年的大梵寺，供奉著一百多尊金身，皆是歷代修行的得道高僧。

當然，要達到這一層境界，必須抱丹圓滿，徹底開啟自身的機能，否則新陳代謝不徹底，必然餓傷自身。

所以辟穀的初期，切不可心急，需要循序漸進，慢慢體會辟穀規律，每個人的體質都有差異，辟穀規律也各不相同。

“我明白，無須為我擔心。”武雲瑤點了點頭，明白辟穀的要領。

張閒也沒多言，以武雲瑤的修為，以及武雲瑤背後的高人指點，其實根本不需要他提醒，而他也感覺抱丹圓滿了，可以嘗試著辟穀了。

辟穀這一層境界，才是真正踏入先天，修成了陸地真仙，脫胎換骨之後，會有本質的昇華，而抱丹只是一個入門。

“我去鎮上買一隻羊，調理一番，繼續閉關。”

他說著，一步踏出，殘影掠過數丈之外，快速的去了山下的小鎮。

片刻的功夫，他就回來了，忙著把羊兒燉了一鍋藥膳，有吃了人參靈芝等等，下午還是繼續釀酒。

忙完之後，依然是與武雲瑤喝酒論道，不過武雲瑤已經辟穀，連酒水不喝了，以清水代酒，卻也是別有一番逍遙灑脫。

然而即將踏入辟穀，張閒卻有一個疑惑，問道：“雲瑤居士，為什麼我們遇到的修行高手，要麼是返虛抱丹，要麼就是鬼仙，卻沒見到一個辟穀的？”

他和武雲瑤一起搗毀了蓮花教，又一起對付了陰籙派，也算是遇到不少高手，確實沒見到一個辟穀的。

武雲瑤說道：“此事簡單，如今方仙不修天人之道，而修鬼道，辟穀期間沒有瓶頸，只要耐得住寂寞，循序漸進即可，一旦辟穀圓滿，直接修練尸解之術。”

“對鬼仙來說，辟穀就相當於渡劫，渡過了，則超脫生死，渡不過，則是萬劫不復，所以這一層境界，幾乎都在閉死關，所以不會出來走動。”

“原來是這樣啊。”

張閒恍然大悟，這一層境界，確實對鬼仙非常重要，一旦辟穀圓滿，升入鬼仙，這就跳出生死了。

武雲瑤又說道：“後天有四層境界，固基養精，練精化氣，練氣化神，返虛和練髓，先天也有四層境界：辟穀，陰神，無漏，陽神。”

“辟穀就相當於固基，陰神是中成，無漏是大成，陽神這是相當於返虛和練髓的抱丹，既是先天境的圓滿，也是天人境的入門，不過鬼仙的性命不全，不能修成天人。”

張閒疑惑了一下：“辟穀、陰神、以及陽神，我都有所知道，但無漏境，這一層境界是什麼？”

武雲瑤說道：“無漏之境，其實不是一層境界，而是一層極限。”

“陰神之境，在上古道書裡，也稱為元嬰，意思是返歸先天，肉靈為丹，以丹為胎，孕化神明。”

“陰神境界就是修練肉靈合一，肉靈融合至極點，斬赤龍，擒白虎，全身汗毛脫落，毛孔閉合，性命無漏，可以增添一甲子壽元，這就是無漏之境。”

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