求」既指外在的鬼魔想找我們的空子找不到，也使得我們內在的心魔、煩惱習氣，他鑽不到我這個法身慧命的空子。「伺求」就是來找我的岔子。「得其便」鑽空子。所以我們時時觀照，普賢大行就是時時事事處處念念在道。沒有不快樂，沒有不自在的道理。

「若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩盤茶、若毗舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便」。「魔」:一般是修歪門邪道的人，是指修行人求鬼求神，這是修行人中的在修外道的人。在某種意義上來講，他並沒有壞心，他執著於個小法來誘導你，他是好心好意在做壞事，正因為這樣，所以這些人很可憐 。十個走火入魔的人，有九個半都認為自己是修行。他認為別人才是魔，他可悲即可悲在此。魔講法跟佛講法幾乎沒有差別，總是講行善斷惡、積德，我修什麼法門，能看到什麼、聽到什麼、能成就什麼。所以佛講:\"我講法，九十九個法跟魔都是一樣的，只有一個法不一樣，就是「如來藏」，就是《法華經》、《楞嚴經》\"。為什麼師父有時候拍桌子打板凳狂呼亂吼，即使是這樣，有些人離開這個時間，離開這個空間仍然會被外道小法轉境界，所以有時候師父顧不得許多，該狂呼亂叫，還是要狂呼亂叫。不能兩全其美。要不被魔轉，我對一些菩薩說，你每天都要誦持《法華經》，最好還要誦《楞嚴經》。一般把《楞嚴經》讀懂以後，你就是一個合格的登臺說法的法師。你把《法華經》讀懂了，一般而言只能自利，要利他要比較費力，當然根機好，讀得很懂《法華經》就是《楞嚴經》，但是一般而言要登臺講經說法必須把《楞嚴經》聽懂。《楞嚴經》聽懂了，你什麼經都能講。不管是佛經、泥巴經、瓦塊經、樹經、華經、風經、雨經統統不在話下。特別是對於走火入魔，對歪門邪道，那真是孫悟空火眼金睛，一看就知道 。那麼只懂得《法華經》，就憑我們對《法華經》堅定不移的信念，就可以抗拒外魔。而到了《楞嚴經》你可以去領導外魔，化解外魔。使它變成你的護法 。歪門邪道嘴巴可厲害了，我有個弟子昨天還發資訊，他對師父講的法堅信不疑，但是人家講小法，他回答不了，他著急，急的滿頭大汗，但是他的境界，誰也轉移不了。

「為魔所著著」就是這個人身上有附體，這個附體是歪魔邪道，是修行的那種魔附在他身上。有一些是自己就是魔，他就是魔來投胎，他的使命就是負魔王的命令混入正法道場來毀我正法，是魔的使者。比如有些人就是天上魔王轉世而來的，或者是些鬼道、邪魔、邪鬼轉世來的。他本身就是魔。他自己這個靈體來轉世，有些他不來轉世，他靈體附在另外一個人身上叫魔附者。

「若夜叉」是指不修行的那些惡人、惡鬼。魔他是以一些佛法、小法來誤導別人。這些人他根本不跟你講佛法不佛法，他就是捉弄你、傷害你。

「毗舍闍」叫啖精氣的鬼。這些鬼跟你在一起，他抱著你吸你的精氣，你還不知道。他沒有色身是虛空身。鬼道的眾生也有胎卵溼化各種各樣的情況。有些跟人一樣都有肉團身，有一些是附在一個薄薄的氣流上，在《楞嚴經》講的比較詳細，但是即使有肉團身的鬼，在我們白天，在我們這個頻道里，你看不到他。當我們在進入陰性功能，比如說在睡夢之中，陽性功能停止做功課，陰性功能出來，你可以見到他。

「若韋陀羅」這種鬼叫厭禱鬼，他專念邪咒來傷害你。我們有些同修，過去接觸過一些外道邪師，擔心現在學大法，這個外道邪師會不會傷害我？我告訴大家放一萬個心， 任何人傷害不到受持《法華經》的人。諸佛菩薩不會袖手旁觀，護法的鬼神也不會袖手旁觀。一定要明白，一個人來弘揚正法，無量的外道、邪鬼、邪神都在盯著他，這是白盯，沒有用的。所以我們不用擔心。對過去的邪師，我們要遠離。要不然我們來世是很糟糕。天上天下，天人鬼神，它都是形成一個派系和系統，所以佛特別強調要遠離惡人，遠惡知識，修大法的人要遠小法的人，各種派系。我們在中陰身期間，就跟我們平時旅遊到了火車站出站口，飛機場出站口，那些人在中陰身期間，就在車站口拿著牌子:娑婆世界的李和尚，張居士，我們是南海觀世音，打著個牌子來接你，其實都是鬼神，你一念就給他接走了 ，你想都來不及想，為什麼？因為你平時有這個緣分，他有這種氣氛。所以我們及早斷除這些瓜葛。你一心向大，自然有正法的神明冥冥中安排你。所以佛也不度無緣之人。你與大法結了緣，與《法華經》結了緣，誰來接你啊？諸佛菩薩、韋陀菩薩、藥王菩薩 。《法華經