化，你對一切的辦法已經通達。「成就如此諸大功德」這樣的話，在佛經典裡特別多

「已於無量百千萬億諸佛所植眾德本」，又是一句開智慧的話,跟前面那一句是講的一個意思。他也明白，並且部分地證得十法界一切萬法都是當人當下一念心，這就是「以無量百千萬億諸佛所植眾德本」，絕對不是講在無量的老古佛當中植眾德本。那是佛呆子，你把佛法當成什麼？當成了一種法執，你成不了道的。要成就道行就在萬法當中，道交感應一個本體。所以這裡講「無量百千萬億諸佛所」一定包括過去、現在、未來，未來佛就是天人，鬼畜、泥巴瓦塊、風雲、雨霧，這一切的萬法都是無量的佛所。

「植眾德本」你把一切萬法刻骨銘心認可為自己，這就是「植眾德本」。再大再大的功德也比不上把它看成是你這個功德大。你有功德給人家，給人家就還有個分別心，是他，我什麼功德也沒有，我連一個巧克力都不賣給你，都不送給你吃，我就是你，你就是我，哪種功德大？就是後者功德大。他的心裡根本沒有你、沒有彼此之分，這是最大的功德，是心地功德。所以大家記好，大乘佛法是\"全性起修，一修一切修、一行一切行、一戒一切戒\"。

「成就不可思議諸善功德」。不可思議的諸善功德就是真實功德。如果可思可議的功德那是世間善法。用世間的邏輯推理，沒有辦法解釋這種功德。這種功德就是對「如此諸大功德」、「無量百千萬億諸佛所植眾德本」這兩句話的另外一個角度來做解釋，你\"一念信解\"比七寶滿虛空供養無量佛的功德還要大無量倍，這個世間法怎麼可以解釋啊？沒有辦法解釋，講都沒有辦法講，想都沒有辦法想。所以當我們懂得了不可思議，他就是可思議。就用智慧來思議。

「若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民，亦應禮拜」。這句話又是妙。\"哦，我聽說過藥王菩薩和藥上菩薩，我看到過藥王菩薩，藥上菩薩，\"你對這個菩薩，你「識」了沒有啊？沒有。所以這裡真滑稽啊。什麼叫「藥王」？什麼叫「藥上」？他們明白了\"一心三藏\"這個宇宙人生本來面目，明心見性、刻骨銘心的懂得並且深信，一切的萬法皆是我的一個念所變現，以此功德加持萬法，這功德大不大？並且以此功德，以此法理法義，開示演說成就眾生、引導眾生。比如把妙莊嚴王后宮多少多少萬人，全部度進了佛門，這種藥是什麼藥啊？這就是佛教經典講的:\"長生不死藥\"，這就是甘露水，真正的甘露水。以這種藥來醫治眾生的身病和心病叫「藥王」、叫「藥」，這是心藥。我們佛法裡講阿彌陀佛是大醫王，是不是就是大藥王啊？所以「藥王，藥上」就是「阿彌陀」，就是「觀世音」的代名詞，就是「如是我聞」，就是\"一心三藏\"的代名詞。「如來藏」、「一心三藏」、「如是我聞」就是「藥王」就是「藥上」。上人法就是菩薩法，所以有的人就專修《藥師如來功德經》，天天念藥王菩薩、念藥上菩薩。唸了有沒有用啊？沒有用啊。要懂得什麼叫「藥王」，什麼叫「藥上」你就認識了藥王菩薩。我們天天在唸阿彌陀佛，你不聽《法華經》、不聽「如是我聞」，連「阿彌陀佛」你都不認識，他站在你面前來，你都不認識。阿彌陀佛可以無量的化身。真正認識阿彌陀佛，你是明白「如是我聞」，明白\"如來藏\"真實含義 ，你就認識「阿彌陀佛」。

佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。

又來了當頭一棒，佛就好像專門給那些歪魔邪道作對，你們不是講聽經聞法不能成就嗎？佛在《法華經》裡，反反覆覆瞪著眼睛講:佛說那一品經時，當下多少人證果。像這樣的經文在《法華經》少說幾十處，多說可能幾百處，你們好好的研究。

〈妙莊嚴王本事品〉是不是也很短？內容跟〈如來壽量品〉差不多。講了以後，多少人當下「遠塵離垢」，有沒有來得及離開道場去修行啊？沒有離開道場，他證果了。因為我們這個心說變就變，修就是修這個心，他明白了就成就了。

「遠塵離垢」:一定是明心見性的境界。「塵」一般地是指三界六道粗重的\"見思煩惱\"叫\"粗惑\"。「垢」一般地是指界外\"塵沙煩惱\"。把塵垢破除最起碼是明心見性初住位以上的菩薩。因為講大法直接是對我們心而言來破除\"無明微細煩惱\"。

「於諸法中，得法眼淨」:「淨」就是\"通達無礙\"。我們只要隨便拿出一樣東西，一塊泥巴、一個西瓜、一個蘋果、一棵小花草、一張人民幣，隨便拿哪樣東西，你當下看到這