就明白怎麼回事。講道理，他就是我，他就是佛 ，然後你講為什麼這樣講。你按照師父《過五關斬六將證菩提》和《如來藏》這個光碟看懂了你就明白。你還以為成佛怎麼困難呢。你今天在這裡明白了，已經成佛了。但是要不斷的究竟圓滿。靠我們在日常生活中不斷地用功，自己跟自己逗著玩。吃飯的時候，這個飯是我吃你還是你吃我啊？這個碗是你是碗還是我是碗啊？就這麼逗自己，逗的好玩，逗得是不是很好玩吶？不知不覺中你成佛了。你將來講經說法都非常的幽默、非常的風趣；幽默一點，風趣一點可以把他的心攝受住了。同樣的一個法，你講的很幽默，很風趣，人家容易懂。所以「真淨大法」我們爭取在日常生活中去體會觀照，你真不真、淨不淨？

爾時，世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世，一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉徧照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。

這段經文，佛示現了十種瑞相、十種神力，為的就是幫助下等根機的眾生在這裡徹底解決問題。我雖然沒有點出哪些人還沒有成就，但是佛他知道不知道啊？所以到最後來講啊，還來這一手，一個不卯全部把他們度盡。

「出廣長舌，上至梵世」《阿彌陀經》也有「遍三千大千世界」我們這種觀照，作第二義觀照。佛能現虛空身，如果現虛空身，舌頭這麼（手指長）長行不行？現虛空身他必須要有虛空舌。所以按照佛法裡講，一個人三世不說謊，舌頭可以把鼻孔遮起來。哪個試試看，有沒有哪個能遮鼻孔的？遮鼻孔的，我們來一起給他頂禮。反正我是遮不到，我前世老打妄語的。佛當年在世，舌頭可以遮到的面額。這個法是表示:既然舌頭有這麼殊勝的相，就說明佛講的法百分之百可以信賴。舌頭柔軟、自在、長，這是講真實語的標誌 。同時還表一個法:你真正明白了廣長舌，沒有哪一法不是廣長舌，山山水水、花花草草、風風雨雨、牛、馬、豬、羊、牛嘶、馬叫、鬼哭、狼嚎，都是如來傳妙法，只問你懂不懂。你就是看前面的〈法師功德品〉你就明白，你不要認為輕歌曼舞，才是妙音說法。那是我們的分別執著。這個世界上沒有是非好壞，沒有酸甜苦辣。我們一旦明白了\"如來藏\"的道理\"一真一切真\"。這可是《楞嚴經》金口玉言。你不明白這個道理，你只知道唱歌好聽，那個人聲音真慈悲，他是佛；這個癩蛤蟆呱呱的叫，太吵了；好了，你\"一假一切假\"。你認為那個真、那個好，統統都是假的。而且會給自己造成障礙，我們這可是真的。我們要解脫這種心態比較困難，可是這是真實語。你以為我們這個人就是個人啊，我講都是些鬼，你相信不相信？我講都是些泥巴瓦塊，在這裡亂七八糟，你相信不相信？我講都是觀世音，釋迦牟尼佛，你相信不相信？什麼都是。就看我們怎麼樣用心。將來我們如果機緣成熟的話你們看《楞嚴經》，二十個菩薩講圓通法門，可好玩了。就好像跟你們講西遊記一樣，都是真的。有一個人他看到孔雀很美，他修了八年，就專門想:我是孔雀，我是孔雀，八年以後就變成一隻美麗的孔雀飛走了。我們這個心很奇妙，所以你要把它用好啊，要破除一切的分別心。但是我們現在來講\"不妨分別\"，你喝水，你照樣地喝水，你別說，既然這樣，我們就啃泥巴瓦塊吧，那不行。你知道這個道理就行，因為我們現在這個習氣，不是一時半刻就能解決得了。佛也不轉定業。我們修的一百歲的壽命這個定業，你要把它過掉，你心裡明白就可以。

釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛，現神力時滿百千歲，然後還攝舌相。一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，徧至十方諸佛世界，地皆六種震動。

第一個瑞相就是\"廣長舌相\"；第二個瑞相就是\"毛孔放光相\"，還兼代一切的分身佛都現「廣長舌」。

\"毛孔放光相\"是表佛法的富貴無比，法力、道力、智慧無窮無盡，沒有邊際。而且也透過這放光，把整個盡虛空遍法界全部圓融在光中。幫助我們體會同體大悲。

「現神力時,滿百千歲」百千歲:一百年一千年，可是法華會從前到後不過八年，怎麼來回就百千年了？又是一個不可思議的法。現代科學已經知道，時間是我們人類的一種錯覺，宇宙飛船進入太空以後，時間差就明顯的表現出來了。越遠時間差越大，但是找不到突破時間束縛的辦法。在佛法裡就是禪定。所以在這個社會